ရိုးရိုးျမင္၍ မွန္မွန္ေျပာ၏

**
***
အျမင္ခ်ဳိ႔က ဘ၀မက်ေဗမဲ့၊ အသြင္ရယ္က အစဥ္ထူးသာမို့၊
ရင္ထဲလွစ္ျပ ဖြင့္ဟခ်င္လို့၊ အမ်ားတကာ ရင္၀ယ္မက်လဲ၊
အရွိမဆိတ္ ေရငုံႏွဳတ္ပိတ္၊ ဆန္း၍သာျမင္ မွန္မေျပာရင္၊
အႏွစ္ဆယ္မက အႏွစ္တရာရ၊ ေဘးမသြယ္ပဲ ခုတ္ေမာင္းေနဆဲ၊
အျမင္ရယ္ကို လွစ္ျပခ်င္သမို့၊ အဆင္ရယ္က ပါတိတ္ေရာင္ျဖင့္၊
ရွဳပ္ကာေပြလီ စုတ္ကာခ်ည္ထဲ၊ တိုက္ေနတိုက္ကဲြ ေတာ္လွန္ေနျမဲ၊
စိတ္အလ်င္က ျမစ္က်ဳိးအတြင္း၊ ေရပုတ္သိုးလို အတၱအားမ်ား၊
အေရာင္ခ်ယ္ရင္း ေကြးသူမ်ား၏ တမ္းခ်င္းတခုေပါ့…
(လူလ)

ဗမာ့ စက္မႈေတာ္လွန္ေရးကို စတင္ခဲ့သည့္ မင္းတုန္းမင္း၏ လက္ထက္တြင္ မႏၱေလး ေနျပည္ေတာ္သည္ ေရွးထုံးမ်ားစြာ ရိုးရာမပ်က္ သက္ဦးဆံပိုင္ ဘုရင္စနစ္ကို က်င့္သုံးေနသည္။ သို့ေသာ္ မင္းတုန္းမင္းသည္ ရိုးစဲြေနသည့္ ဓေလ့မ်ားတြင္ ေမြ႔ေလ်ာ္ ႏွက္သက္ေသာ စိတ္ဓါတ္ မရွိေပ။ အဂၤလိပ္ ျမန္မာ ပထမစစ္အျပီးတြင္ ဗမာတို့၏ တံခါးပိတ္ဘုရင္စနစ္သည္ ယုန္ႏွင့္ လိပ္ ေျပးျပဳိင္ပြဲ၌ ႏိုးတ၀က္ျဖင့္ လန့္ႏိုးလာသည့္ ယုန္၏ စိတ္သ႑ာန္လို မင္းတုန္းမင္းႏွင့္ ၎၏ အေပါင္းအပါမ်ား သေဘာေပါက္ သိျမင္လာသည္။ ထိုစစ္ပဲြအျပီး ဗမာ့ အာဏာပိုင္မ်ားသည္ အိမ္ျပင္ ကမၻာတြင္ မည္မွ်ေလာက္ တိုးတက္ေနသည္ကို သိျမင္လာ၏။ ကေနာင္မင္းသား ေယာမင္းၾကီး ဦးဖိုးလွဳိင္ ႏွင့္ ကင္း၀န္မင္းၾကီး ေမာင္ေကာင္းတို့သည္ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရးတြင္ ထင္ရွား၏။ ေနာက္ျပီး မင္းတုန္းမင္းက ျပည္သူ ျပည္သား မ်ားအတြက္ လိုအပ္ခ်က္မ်ား ေတာင္းဆိုရန္အတြက္ ဟစ္တိုင္ တခု လုပ္ေပးထားသည္။ ထို ဟစ္တိုင္သည္ ျဗဲတိုက္အနီးတြင္ ရွိ၏။

မင္းတုန္းမင္း၏ ထူးျခားခ်က္ကား ေခတ္ႏွင့္အမွီ တိုးတက္ေစရန္အတြက္ သက္ဦးဆံပိုင္စနစ္၏ ဆန့္က်င္ဖက္ျဖစ္ေသာ လြတ္လပ္စြာ ကဲြလဲြခြင့္၏ အပိုင္းအစအျဖစ္ ပထမဦးဆုံးေသာ ရတနာပုံ ေနျပည္ေတာ္ သတင္းစာကို ၁၂၃၆ခုႏွစ္တြင္ မင္း၏ အကူအညီျဖင့္ တည္ေထာင္ႏိုင္ခဲ့သည္။
မင္းတုန္းမင္း၏ မွတ္သားေလာက္ဖြယ္ စကားက “ ငါမေကာင္း ငါ့ေရး၊ မိဖုရားၾကီး မေကာင္း မိဖုရားၾကီးေရး” ဟူ၍ လြတ္လပ္စြာ ေရးသားခြင့္ကို ေပးခဲ့၏။ ( ဆရာေဇယ် )

သက္ဦးဆံပိုင္ ဘုရင္ေတာင္မွ သူ့မေကာင္းလွ်င္ သူအေၾကာင္း ေရးခြင့္ေပး ေျပာခြင္ေပးသည္မွာ အားက် ေလာက္ပါ၏။
မေကာင္းတာကို ေရးခ်ျပရင္ အျပစ္တခု ျဖစ္ေနေလာ..
အနာတခုကို ေဆးေပးသလို ဆႏၵျဖင့္ ေျပာသည္ကို လက္မခံႏိုင္သေလာ..
ဆုံးရွဳံးခဲ့သည့္ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို ေထာက္ျပ ေ၀ဖန္ျခင္းသည္ မွားေလာ..
သို႔ေလာ သို႔ေလာမ်ားက ေခါင္းခဲစရာပါပဲ…

“ မျကိုက္တဲ့ဟာေတြကို ျငင္းပယ္ဖို့ သတၱိရွိၾကျပီး၊
အမွန္ကို မလုပ္ရဲရင္ေတာင္မွ အမွားေတြကို မေထာက္ခံၾကဖို႔ ”…(ေဇယ်ာေသာ္)

အငံဓါတ္မ်ားေနသည္ ဟင္းတခြက္ကို ဆားထပ္ထည့္ေပးရမည္ဆိုရင္ေတာ့ ေကာင္းမြန္ေသာ ဟင္းလ်ာတခု ျဖစ္လာမည္မဟုတ္၊ အငံမ်ားေနသည္ကို ေရထည့္ျပီး အစပ္အဟတ္တည့္ေအာင္ ျပဳျပင္မြန္းမံမွသာလွ်င္ ဟင္းေကာင္းတခြက္ ရရွိႏိုင္လိမ့္မည္ ျဖစ္သည္။
အကယ္၍ သင္သည္ စစ္တုရင္ ကစားပဲြအတြင္း လူတေယာက္ ျဖစ္ေနလွ်င္ ကစားပဲြ အျပင္စည္းက စစ္တုရင္ပညာ တတ္ေျမာက္သည့္ သူတေယာက္ ၾကည့္ရွဳ႔ေနသည္ ဆိုပါစို့..
သင့္ထက္ အျပင္စည္း၀ိုင္းက ၾကည့္ရွဳ႔ေသာသူသည္ သင္မျမင္ႏိုင္သည့္ တိုက္ကြက္မ်ားကို ျမင္ႏိုင္လိမ့္မည္ ထင္၏။
ၾကည့္ရွဳ႔ေနေသာသူ၏ အၾကည့္သည္ သင္အတြက္လား ဒါမဟုတ္ သင့္၏ ျပဳိင္ဖက္အတြက္လား..
ဤသည္ကို သင္ ျမင္တတ္ဖို့ လုိအပ္မည္။

မဟုတ္သည္ကို ဟုတ္ပါသည္ဟု ေဘာင္းေတာ္ညိတ္ စိတ္ေတာ္သိ ပုံစံ လုပ္လွ်င္ မိမိ၏ လုပ္ငန္းေဆာင္တာမ်ား က်ဆုံးမည္ မလဲြပါ။ သူက ငါ့၏ ေခါင္းေဆာင္ ျဖစ္သည့္အတြက္၊ သူတို့က ကိုယ့္ဖက္သားမ်ား ျဖစ္သည့္အတြက္ဆိုသည့္ ဘက္လိုက္ျပီး အလိုလိုက္ အျကိုက္ေတြ ေျပာေနလွ်င္ သင္သည္ သူ့လူ ကိုယ့္ဖက္သားႏွင့္ အဆင့္အတန္း တူတူေလာက္ ျဖစ္ေနမည္။
မွတ္ခ်က္။ ။ ယေန႔ ျမန္မာျပည္အတြင္း ၎အခြင့္အေရးမ်ား မရႏိုင္ပါ၊ ႏိုင္ငံေတာ္ အၾကီးအကဲအား အၾကည္အညဳိပ်က္ေစေသာ ပုဒ္ထီး ပုဒ္မမ်ားျဖင့္ ႏွစ္ပါးသြား ေနရလိမ့္မည္။ ဟုတ္ပါ့မလား ေမာင္ကာလူးကို ဥပေမရျဖင့္ ၾကည့္ရွဳ႔ ျမင္ႏိုင္ပါသည္။ တျခားေသာ သာဓကမ်ားစြာျပီး ေရးရမည္ဆိုလွ်င္ တေထာင့္တည ပုံျပင္ထက္ေတာင္ ရွည္လ်ား ေထြျပား သြားလိမ့္မည္။

“ ခက္ပဲခက္သကြာ၊ ရွက္လဲရွက္စရာ၊ လက္၀ဲလက်ၤာ အျဖဴအနီ၊ လူတရွင္းတို့ေၾကာင့္..
ေၾသာ္.. တမိသားခ်င္းေတြေတာင္ သတိတရားကင္းကင္းျပီး၊ အခ်င္းခ်င္းပင္ မညီမညႊတ္မူ၍၊ ျပည္ကြ်တ္ေအာင္ အျမီးတေထာင္ေထာင္ႏွင့္ တညီးညီး တေျပာင္ေျပာင္ မီးေလာင္တိုက္သြင္းခ်ိန္မို႔၊ ခ်င္းတြင္း ေက်းအညာတခိုက၊ ကေလးရာဇျဂဳိဟ္ကိုေတာင္၊ ေတြးကား အလိုလို လြမ္းမိတဲ့ျပင္၊ မစြမ္းႏိုင္ မသာမယာ ဒုကၡျဖင့္….( သခင္ကိုယ္ေတာ္မွဳိင္း)

အထူးသျဖင့္ ျမန္မာလူမ်ဳိးတို့သည္ မူအေပၚေရာ လူပုဂၢဳိလ္အေပၚတြင္ ကဲြလဲြေနၾကပါသည္။ ကဲြလဲြမႈမွတဆင့္ ပုဂၢဳိလ္ေရး မုန္းတီးမႈမ်ား ေပၚေပါက္လာရ၍ ရည္မွန္းခ်က္ လမ္းစမ်ား ေပ်ာက္ဆုံးေနသည္မွာ ေခတ္အဆက္ဆက္က စကားေျပာခဲ့သည္။ ရွဳပ္ေထြးေနသည့္ ျပသာနာတခုကို အေျဖတခု ရရန္အတြက္ ေ၀ဖန္ကဲြလဲြျပီး ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္သည္က ေကာင္း၏။ တေလာတုန္းက ကုလသမဂၢတြင္ စစ္အစိုးရအား တရားမ၀င္ အစိုးရဟု အဆိုတခု တင္သြင္းခဲ့ပါသည္။ သို့ေဗမဲ့ တခ်ဳိ႔ေသာ ႏိုင္ငံေရးကို လုပ္ေနသူမ်ားက ပါ၀င္ ေထာက္ခံျခင္းမရွိသျဖင့္ ျပသာနာမ်ားစြာ ျကုံေတြ႔ရျပီး ကိုယ့္ရည္မွန္းခ်က္ မေရာက္ပဲ ကိုယ့္အခ်င္းခ်င္းပဲ သေဘာထား ကဲြလဲြခဲ့ရပါသည္။ ဘာဇာေၾကာင့္ ပါ၀င္ပူးေပါင္းျခင္း မသိရေသာလည္း တိုက္ေဖၚအတြင္း အဖုအထက္မ်ားေတာ့ ရွိသြားပါ၏။ ေနာက္ဆုံး ရလဒ္က ရန္သူ့ကို တိုက္ခိုက္သည္ထက္ မိမိတို့အတြင္း စည္းေျပ ၀ါးေျပ ျဖစ္သြားသည္။ ကြ်ႏု္ပ္ဆိုလိုသည္မွာ ေခါင္းေဆာင္ေကာင္း ရွိျဖစ္မွသာလွ်င္ ေအာင္ျမင္ေသာ လမ္းေၾကာင္းအေပၚ ရပ္တည္ႏိုင္မည္ ျဖစ္သည္။ ထိုေခါင္းေဆာင္ေကာင္း၏ အေနာက္တြင္ ကြ်ႏု္ပ္သည္ ေနာက္လိုက္ေကာင္းတေယာက္ ရပ္တည္သြားမည္ ျဖစ္၏။

အေမရိကန္ႏိုင္ငံအတြင္း ဒီမိုကရက္ပါတီ၌ သမၼတေလာင္း ေရြးခ်ယ္စဥ္က ျပဳိင္ဖက္ႏွစ္ဦးသည္ ရွိသမွ် အပုတ္၊ ျဖစ္ခဲ့သမွ် အဟုတ္ေတြကို နင္ပဲငဆ ေျပာရုံတမည္ သမၼတေလာင္း ျဖစ္ေရးအတြက္ အၾကိတ္အနယ္ ယွဥ္ျပဳိင္ခဲ့သည္။ ကြ်ႏ္ုပ္တို့ ျမန္မာလူမ်ဳိးတြင္ ထိုကဲ့သို႔ ေျပာဆိုျပီးသကာလ တေယာက္မ်က္ႏွာ တေယာက္မၾကည့္ေလာက္ေအာင္ ျဖစ္သြားမည္။ နင္လား ငါ့ကို ဒီလို တိုက္ခိုက္ ေျပာဆိုတယ္ဆိုျပီး ကာယကံရွင္ ႏွစ္ဦးမကပဲ ေဆြဆက္မ်ဳိးဆက္ ၇ ဆက္လုံး မဆက္ဆံႏိုင္ေအာင္ အဆက္အသြယ္ ျပတ္သြားမွာ ေသခ်ာသည္။

အေမရိကန္လူမ်ဳိးတို့ သေဘာထားၾကီးပုံက တခုခ်င္းထက္ တဖဲြ႔လုံး အက်ဳိးစီးပြားကိုသာ ၾကည့္ရွဳ႔ျပီး အိုဘာမား သမၼတ ျဖစ္လာႏိုင္ရန္အတြက္ ဒီမိုကရက္ သမၼတေဟာင္း ကလင္တန္ေရာ၊ အိုဘာမား၏ ျပဳိင္ဖက္ျဖစ္သည့္ မစၥ ကလင္တန္ကပါ ၎ကို ေထာက္ပံအားေပးခဲ့သည္။ ဘယ္ေလာက္ အားက် ေလးစားစရာေကာင္းသလဲ စိတ္ထားျမင့္ျမတ္ပုံမ်ား...
ကြ်ႏု္ပ္တို့ ျမန္မာလူမ်ဳိးဆို သြားစမ္းပါ ဒီငမဲ ငါ့ကို နိပ္ကြပ္ထားတယ္ နင့္ဟာနင္ ဘာၾကီးပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ဂရုမစိုက္ေတာ့ဘူး ဆိုျပီး လွည့္ေတာင္ မၾကည့္မွာ ေသခ်ာ၏။

အိုဘားမားကလည္း သမၼတအျဖစ္ ေရြးခ်ယ္ခံရျပီးေနာက္ မစၥ ကလင္တန္ကို အေမရိကန္ႏိုင္ငံ၏ မူ၀ါဒအရ တတိယ အျမင့္ဆုံး အာဏာပိုင္ျဖစ္သည့္ ႏိုင္ငံျခားေရး၀န္ၾကီးအျဖစ္ ရည္ရြယ္ထားလိုက္၏။ အျပန္အလွန္ သေဘာထားၾကီးမႈ သေကၤတတခု ျဖစ္သည္။

သို့ျဖစ္ပါ၍ ေမာင္ကလင္တန္ကို “ ႏိုင္ငံေရးေတြင္ မည္ကဲ့သို့ သေဘာထားၾကီးနည္း ”သင္ခန္းစာတခု သင္ခိုင္းရလိုလို ျဖစ္ေနျပီ၊ ကလက္တန္ကို ဆရာခန့္ျပီး ကြ်ႏု္ပ္တို့ သင္ၾကားလိုက္ရင္ သိပ္ေကာင္းသြားမွာပဲလို့ ေတြးၾကည့္တာပါ၊ နီးနီးနားနား ေခါင္းေဆာင္မ်ား ဦးစြာ သင္ၾကားျပီးရင္ ကြ်ႏု္ပ္တို႔ကို ဆက္ပြား သင္တန္း လာပို႔ခ်လွည့္ပါ။

စည္းလုံးညီညြတ္ျခင္း ျပယုဂ္တခု ျဖစ္သည္ဟု ကြ်ႏု္ပ္တို့ ေလ့လာသင္ယူရဦးမည္။

လူလ
ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့ပါေစ...

အျကိုက္ဆုံး ကာတြန္း

**


အိုး ဘာတဲ့.. ရွာလကာ မဆလာ လာပါျပီ အသာတၾကည္ ဘာမထီ အျဖာေတြးမ်ားစြာ Tag ယဥ္ေက်းမႈထဲ တေတြ႔ ေရွာင္ေနကာမွျဖင့္ ပထမေတြ ဒုတိယေတြ ၊ ေသခါနီး ေနာက္ဆုံးရက္ေတြ၊ ေမြးခါနီး ဆယ္ရက္လိုေတြ မျကုိက္ဆုံးေတြ အမုန္းဆုံးေတြ အစုံစုံ အဖုံဖုံ ေရာင္ေတာ္ ျပန္ေနၾကတဲ့ ယဥ္ေက်းမႈကို ေရွာင္လင္ေက်ာင္းေတာ္မွ အေရွာင္သိုင္းသမား လီေရွာင္ေကြ႔ ကေတာင္ အဖိုး ေခၚရေလာက္ေအာင္ ေကြ႔ပတ္ေနတာလဲမရ၊ အေမာင္လူလ အလွည့္ကို ဘာမလိုလိုေရာ ဘာလိုလိုပါ ဗုံဆိုင္းမပါ ရာဇမတ္မကာ သဲျဖဴမျဖန္းပဲ ဆိုက္ေရာက္လာ၏။

အသင္တို့ ဘေလာဂ္ေလာကထဲမွာ စီးေမ်ာေနတယ္ဆိုေတာ့လဲ အလိုက္သင့္ ေမာင္ဘဦး ထုံး ႏွလုံး မူရမွာေပါ့ေနာ္။ မေရးျပန္ေသာ္လည္း ေဘးထိုင္ ဘုေျပာေနတယ္ဆိုျပီး ေျပာခံရဦးမယ္။ ဘယ္တတ္ႏိုင္မလဲ ျမန္မာစာ စာစီစာရိုက္ကို လုပ္စားလာခဲ့ဘူးတယ္ဆိုေတာ့လည္း ဒါေလးမ်ား အထာျဖင့္ ေတြ႔ကရာ ရွစ္ေသာင္းမက ကိုးေသာင္း တသိန္းလဲ ရွာၾကံျပီး ေရးႏိုင္ေပါ့ ဟဲဟဲ၊ ရိုးသားစြာ ၀န္ခံရရင္ ထိုမဟာ Tag ယဥ္ေက်းမႈကို စိတ္ထဲမွာ ဖီလင္မလာတာေတာ့ အမွန္ပဲ။ အညမည သေဘာအရ အိမ္ေနာက္ အပူ၊ အိမ္အေရွ႔ မခ်မ္းသာ ဆိုသလို စီးေမ်ာ ေပးရမွာေပါ့ေလ။ ကိုယ္လဲေလ ဘေလာဂ္ဂါသားေဗမို႔…

တေလာတုန္းက ကိုဟ၏ ေသခါနည္း ဆယ္ရက္အလို Tag ကို ဖတ္ရွဳ႔ျပီး သကာလ သြား ေနာက္ လိုက္ေသးတယ္။ ကိုဟၾကီးက တကယ့္ ဖီလင္အျပည့္ႏွင့္ ၁၀ ရက္ကေန ၉.၈.၇ ေန့အစဥ္လိုက္ ေရးခ်ေနလိုက္တာ ေနာက္ဆုံး တစ္ရက္ ေရာက္ခါနည္း သူ၏ စီေဘာက္မွာ “ ကြ်န္ေနာ္မွာ ျပဳခဲ့တဲ့ ရွိသမွ် လက္က်န္ ကုသိုလ္ေလးေတြ စဥ္းစားျပီး ကိုဟ ေရ အမွ် အမွ် အမွ် ” ဆိုျပီး သြား စ လိုက္ေသးတယ္။ ေအာက္စဖို႔က မနႏၵာေတာင္ ကိုလူလေရးထားတဲ့ ကိုဟၾကီး၏ စီေဘာက္မွ စာကို ဖတ္ျပီး ထိုင္ရီလိုက္တယ္လို ့ ကြ်န္ေနာ္ စီေဘာက္မွာ လာေအာ္ သြားေသးတယ္။ ကိုဟၾကီးက စိတ္မဆိုးတတ္ဘူး စိတ္ေကာင္းတယ္ ဟဲဟဲ ေခ်ာတီးဗ်ာ ေက်းဇူး ကိုဟ။

ဟဲ့ လူလ၊ ျမန္မာစာ ရိုက္တတ္တိုင္း ဘာေတြ လွ်ာရွည္ေနတာလဲ၊ ေခါင္းစဥ္လဲ ျပန္ၾကည့္ဦး ကာတြန္းကို ေရးခိုင္းတာကို ၾကံရည္ဆိုင္က အၾကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ၾကိတ္ျပီး လြင့္ပစ္ထားတဲ့ ၾကံဖတ္လို အရည္မရ အဖတ္မရ ေရးေနတာတုန္း၊

ေရးခိုင္းတာက အျကိုက္ဆုံး ကာတြန္း၊ ေရးလိုက္တာက သူမ်ား ကာတြန္းကား ၀ယ္ဖို့ ရွက္တယ္ ဆိုတဲ့အေၾကာင္းကို သူ႔ ခံစားခ်က္နဲ့ သူ ေရးတတ္သလို ေရးတာ၊ ရြာသူကေတာင္ အရွဳံး ေပးရတယ္ကြာ။ ရွက္စရာလားေလး ဘာေလး ညာေလးႏွင့္ ဟိုကား၀ယ္မွ ရွက္ရတယ္ ဘာညာ သဓကာေတြ လိုက္ဖြေနတာ ငဖြၾကီး က်ေနတာပဲ၊ သူဟာသူ ဘာေရးေရးေပါ့ ၾကြားတာလဲမဟုတ္ လိမ္တာလဲမဟုတ္ သူမ်ားဟာ ခိုးခ်တာလဲ မဟုတ္၊ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ေရးတာ သူမ်ားကိုလဲ ထိခိုက္ေပးတာ မဟုတ္ပဲ၊ ပါရမီကားလို ဆရာၾကီး အထာနဲ ့ ၾကားကား၀င္ဆဲြစရာလား ငပြၾကီး ေယာက္ဖရဲ႔ .. ေလပါတယ္။

အလကားရတဲ့ ဘေလာဂ္မွာ သူတပါးကို မထိခိုက္ပဲ၊ ကိုယ္ သန္ရာ မာရာကို ေရးေနတာပဲ၊ ေရးတဲ့ အေၾကာင္းကလည္း သူ႔ ေဆြမ်ဳိး ၇ ဆက္လုံး ေခါင္းေပၚ တင္ထားသလိုလို၊ ဒီလူ႔ မ်ဳိး ေမာင္သန္းေရႊ ေနရာသာ ရရင္ေတာ့ ဗမာျပည္ၾကီး ငါးပါးမက ေမွာက္ဦးမွာပဲ ျမင္ေယာင္မိတယ္။

ဒီလူ႔ ဆိုလို ေျပာျပဦးမယ္၊ သက္ၾကီးစကား သက္ငယ္ မွတ္သားဆိုသလို ၾကားဖူးနား၀ေပါ့ဗ်ာ ..
လူ မ်ဳိးႏြယ္မွာ လူ၊ လူ႔၊ လူး ဆိုတဲ့ သုံးမ်ဳိး ရွိတယ္တဲ့၊ လူလို သူလို မဟုတ္တဲ့ သူေတြက လူ႔ ႏွင့္ လူးပါပဲ၊ လူ႔ဆိုတာ လူေတြအေပၚမွာ အႏိုင္ယူစိတ္နဲ့ သူမ်ား ဦးေႏွာက္ကို ကြဳိင္ စားေနတဲ့သူေတြ ( ဦးေႏွာက္စားသည္) ေပါ့၊
သူ အေန့ျဖင့္ လူတေယာက္ျဖစ္ေရးအတြက္ သူမ်ား ခံစားခ်က္ေတြကို အတင္းအဖ်ဥ္းခ်ျပီး လိုက္လုေနတာကို လူမ်ဳိးႏြယ္တခု၏ လူ႔ အမ်ဳိးအစား ျဖစ္၏။ ေျပာရဲပါစ ေရးရဲပါစ၊ စစ္အစိုးရ မေကာင္းေၾကာင္းေတြ..

ဘယ့္ႏွယ္ဗ် ေမာင္ေက်ာ္ဆန္းတို့က မီဒီယာကို မီဒီယာျဖင့္ တိုက္မယ္လို့ ၾကိမ္း၀ါးေနတဲ့အခ်ိန္၊ အစီအစဥ္ရွိရွိ စီမံကိန္းရွိရွိႏွင့္ လုပ္ေဆာင္ေနတဲ့အခ်ိန္မ်ားမွာ..

ကိုယ္တို႔ဖက္သားေတြက သူ႔လူ ကိုယ့္လူမွန္းမသိ၊ အသစ္တက္လာတဲ့ ဘေလာဂ္ဂါသစ္ေလးေတြကိုဆိုရင္ နိပ္ကြပ္လိုက္ျပီး ကိုယ့္ေအာက္ ဆဲြသြင္းလိုက္မယ္၊ တလဲြမ်ားေနတဲ့ ဆရာၾကီး အထာေပါ့ဗ်။ ဆရာၾကီး လုပ္ခ်င္ရင္ စုံမွေနာ္.. အ႒ာရႆ ၁၈ရပ္ နဲ႔ မလုံေလာက္ေသးဘူး၊


သူမ်ားက ကိုယ္ထက္ နည္းနည္းသာသြားရင္ မနာလို ၀န္တိုျဖစ္၊ စိတ္ဓါတ္ကိုက အေဟာင္းတန္းကိုပဲ ၾကြပါေတာ့..
ရွင္ခ်င္တယ္ ရွင္ခ်င္တယ္ ( ေသခ်င္တယ္ စကား၏ ဆန့္က်င္ဖက္)၊
ရာဟူးမွာေတြ႔ေနေသာ ဂ်ပန္က ကိုသာယာၾကီး စကား ခဏ ငွားသုံး၏။

ဆရာလုပ္တာေတာ့မဟုတ္ပါဘူး၊ ဘေလာဂ္ဂါ အသစ္ကို ေတြ႔ရင္ ဖတ္လိုက္ေပါ့။ သူ႔ရဲ့ ခံစားခ်က္၊ သူ ျဖတ္သန္းေနတဲ့ အသိုင္းအ၀ိုင္းကို ေရးသူ၏ စာအေပၚ လူတိုင္း ျမန္မာစာ ဖတ္တတ္ရင္ သိႏိုင္တဲ့ ဥစၥာ ၊
ေၾသာ္ ဒီ ဘေလာဂ္ေလးက သူမူက မဆိုးပါဘူး၊ လိုအပ္တာကို အားေပး ကူညီလိုက္ရမွာပဲ၊ အေတြးမ်ား ေတြးစမ္းပါ၊ မာနေတြ ခဏ ခ်ထားပါ၊

အရက္သမားခ်င္းအတူတူ ငါက ဟင္နီကယ္ေသာက္တယ္၊ ေကာ့ညစ္ ေသာက္တယ္၊
သူကေတာ့ ခ်က္ၾကီး ေသာက္တယ္၊ ဟိုကေတာ့ျဖင့္ ဂရီးေလဘယ္ ေသာက္တယ္ ပုံစံ မလုပ္ပါနဲ႔ အတၱေတြမ်ားေနရင္ လမ္းေဘးကို တခ်က္ ဆင္းထားပါဦး ေနာက္ ကားေတြ ေက်ာ္ တက္ ရတာေပါ့..

လူးႏွင့္ လူ ကိုေတာ့ ေနာက္ျကုံမွပဲ ရွင္းျပေတာ့မယ္၊ လက္ေညာင္းလို့ …


ဟဲ့ ကလူလ ေတာ္ေတာ္၊ မင့္ကို ေရးခိုင္းတာက မင့္အျကိုက္ဆုံး ကာတြန္းမ်ား ေရးခိုင္းေနတာ
ကမၻာ့အၾကီးဆုံး ပင္လယ္ကူး ကုန္တင္သေဘၤာထဲ ကြန္တိန္နာေတြ ခ်သလို၊ ဘာလို့ သူမ်ားအတင္းကို ေယာက်ၤားတန္မဲ့ အစီအရီ လိုက္ခ်ေနတာလဲ .. မွားပ၊

အင္း.. ဒီလူေတြမ်ဳိး ရွိလို႔ ကြ်ႏု္ပ္ ေမာင္လူလ အခုတေလာ အျကိုက္ဆုံးက The_Simpsons ကာတြန္းဇာတ္ကား ျဖစ္ပါ၏။


ကလူလဆီမွာ ေစာေစာအခ်ိန္ရယ္၊ ည သုံးနာရီ ပတ္၀န္းက်င္ တီဗြီက အခန္းဆက္ ဇာတ္လမ္းတဲြ လာတယ္။ လူလ အလုပ္က ညေန အလုပ္ဆိုေတာ့ အိပ္ယာအေပၚ ေရာက္တဲ့အခ်ိန္ႏွင့္ ကြက္တိပဲ။

The_Simpsons ကာတြန္းကို ၾကည့္ျပီး အိပ္ေပ်ာ္သြားတာ မ်ားတယ္။ ဇာတ္လမ္းကေတာ့ ေျပာမဆုံးေပါင္ ေတာေလးေတာင္ပဲဗ်၊
လူ႔ သေဘာ၊ လူသဘာ၀ကို ဖဲြ႔ႏြဲထားတဲ့ သေရာ္ သရြဲ႔ ကာတြန္း ဇာတ္လမ္းဆိုေတာ့ အရမ္း အသက္ငယ္တဲ့သူေတြ ၾကည့္တဲ့ ဂ်ယ္ရီႏွင့္ တြမ္ ကာတြန္းကားလိုေတာ့ မဟုတ္။
ဇာတ္လမ္းအေၾကာင္းေတာ့ မေျပာေတာ့ဘူး မသိရင္လည္း ရွာၾကည့္ေပါ့ေနာ္..


အဓိက သရုပ္ေဆာင္တာက Homer_Simpson၊ Marge_Simpson၊ Maggie_Simpson၊ Bart_Simpson၊ Lisa_Simpson တို့ ျဖစ္ပါတယ္။ အခန္းဆက္ ဇာတ္လမ္းစတိုင္း မိသားစု အားလုံး တီဗြီကို အေျပးအလြား ထိုင္ၾကည့္တာျဖင့္ စ ထားတယ္။

Homer
Homer က ဖခင္တေယာက္ေပါ့၊ ေခါင္းမွာ ဆံပင္ ႏွစ္ေခ်ာင္းပဲ ေပါက္ျပီး နားရြက္ အေပၚ နထင္မွာ ဆံပင္ ေလးေခ်ာင္း ေပါက္တဲ့သူ။ ဒါလဲ အျဖဴေကာင္ေတြ ထိပ္ေျပာင္ ကတုံးျဖစ္ေနတာ သေရာ္မႈ တခုပဲ။ သူက ေပါေတာေတာ၊ စိတ္ေကာင္းတယ္၊ နေမာ္နမဲ့ႏိုင္တယ္၊ မွန္တယ္ထင္တာကို လုပ္တယ္၊ ဒိုးနပ္မုန့္ကို ျကိုက္တယ္၊ Duff ဘီယာကို ျကိုက္တယ္၊ အစားၾကီးတယ္၊
ရြာက ေရႊမန္း ေကာက္ညွင္းေပါင္း ႏွင့္ ထန္းရည္ ျကိုက္သလိုေပါ့..
ေပါသာေပါေပမဲ့ အလုပ္အကိုင္က ညဴးကလီးယား ဓါတ္ေပါင္းဖိုမွာ ကြန္တိုးရုံးခန္းျဖင့္ အလုပ္လုပ္ေနတဲ့သူ တေယာက္အျဖစ္ သရုပ္ေဆာင္ပါတယ္။ အခ်ဥ္ေတာ့မဟုတ္ အခ်ဳိ အခ်ဳိ..
ဇာတ္လမ္းကို ဖန္တီးတဲ့သူေတြကလဲ အဓိက ဇာတ္ေကာင္က နေမာ္နမဲ့ႏိုင္ေသာ္လည္း အႏၱရယ္ၾကီးမားတဲ့ လုပ္ငန္းမွာ အသက္ေမြးေနတဲ့ သူတေယာက္အျဖစ္။ ေသခ်ာတာက သူ၏ ေပါေတာေတာ ႏိုင္မႈ၊ နေမာ္နမဲ့ ႏိုင္မႈတို့ကို ဖာေထးထားျပီး လူ႔ သဘာ၀အရ အမွားေတြ၊ လူအသိုင္းအ၀ိုင္း တလဲြေတြကို သေရာ္တဲ့သူ၊ အရြဲ႔တိုက္တဲ့ သူတေယာက္အျဖစ္ ဖန္တီးထားတယ္။

Marge
Marge ၊ သူ႔ရဲ႔ စတိုင္ ဆံပင္ ေယာင္ထုံးၾကီးက အခု နာမည္ၾကီးေနတဲ့ အဆိုေတာ္ မိန္းကေလး ေအမီ ၀ွဳိက္ေဟာက္ ဆံပင္ စတိုင္လိုလို။ Margeက ေအမီထက္ ေပၚဦးတယ္၊ ေအမီလည္း Margeကို အားက်ေနသူ ျဖစ္လိမ့္မယ္ ထင္ပါ၏၊
သူက ထူးထူးေထြေထြ မရွိပါဘူး။ ပုံမွန္ မိသားစုကို ဦးေဆာင္ေနတဲ့ အိမ္ေထာင္ရွင္မ ေကာင္းတေယာက္အျဖစ္ သရုပ္ေဆာင္ထားတယ္။ ဒါေဗမဲ့ အသြင္တူလို့ အိမ္သူျဖစ္တဲ့အေၾကာင္းကို ဖန္တီးတဲ့သူေတြက ခ်ယ္မႈန္းထားပါတယ္။

Bart
Bart က လူလတ္တန္းစားအႏြယ္က ဖြားလာတဲ့ ငရွဳတ္ ငေျပာင္ေလးေပါ့၊ တီဗြီ ဂိမ္း ေဆာ့ မယ္၊ အတန္းေဖၚ သူငယ္ခ်င္းေတြထဲမွာ သူကေတာ့ မဟုတ္တာ လုပ္မယ္ဆိုရင္ အေရွ႔ဆုံးက ပါတယ္။

Lisa
Lisa ကေတာ့ ေကာ့နက္ၾကီး မွဳတ္မယ္၊ Bart အႏိုင္က်င့္တာ ခံရမယ္၊ သူလဲ ေခသူမဟုတ္ လုပ္ခ်လိုက္ရင္ တကယ့္ ဟဲဗီးၾကီးေတြပဲ၊ ပုံစံက ၾကီးလာရင္ အေမရိကန္ သမၼတေတာင္ တက္လုပ္မဲ့သူ။

Maggie က ကေလး ဆိုေတာ့လည္း ဇာတ္ညြန္းေရးတဲ့သူေတြက စကားေျပာခြင့္ မေပးပါဘူး၊ ခ်ဳိလိမ္ပဲ စုတ္ေနရတဲ့ ဘ၀။ သူ .. တင္းလာျပီဆုိရင္ ခ်ဳိလိမ္ စုတ္တာ ပုံမွန္ မဟုတ္ေတာ့ဘူး၊ ေရွ႔တိုး ေနာက္ဆုတ္ ေတာ္ေတာ္ ျမန္လာတယ္။
Maggie

ဇာတ္ကို ရံထားတဲ့ တျခား ဇာတ္ေကာင္ေတြက အမ်ားၾကီးပါပဲ၊
သိခ်င္ရင္ေတာ့၊ ေအာက္မွာ ရွိတဲ့ လခ့္မွာပဲ ၾကည့္ေတာ့ဗ်ဳိ ႔ ..
http://www.watchthesimpsonsonline.com/ အဂၤလိပ္ စကားေျပာေတာ့ မဟုတ္တန္ရာ၊

အခုလို အျကိုက္ဆုံးကို The_Simpsons အျဖစ္ ေရြးခ်ယ္ေရးေနတာကေတာ့ ေၾကာ္ျငာခ ရလို႔ဗ်…..

လူလ
ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့ပါေစ...

”အသုံးလုံးေၾကသြားသူမ်ား“

လူလ
ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့ပါေစ...

မွတ္ခ်က္။ ။ ကိုဇာဂနာ၏ I သုံးလုံး စကားတခြန္း ျဖစ္သည္။ လူလ အေတြးျဖန့္ျပီး၊ ခ်စ္ရင္ထူး ( လူငယ္ဒိုင္ယာရီ) က ဒီဇိုင္းေရးဆဲြ ကူညီေပးသည္။
ကိုဇာဂနာအား ဂုဏ္ျပဳေသာအားျဖင့္ တင္ျပျခင္းတခု ျဖစ္သည္။

သို႔.. ေပးဆပ္သူမ်ား

.
.
.
က်ဳပ္လက္မ်ားက ေပးဆပ္ခဲ့သူေတြရဲ့ အေလာင္းကို ျမဳတ္ႏွံဖူးတယ္
က်ဳပ္ မ်က္လုံးမွာ ေပးဆပ္သူအတြက္ မ်က္ရည္တဲြခိုဖူးတယ္
က်ဳပ္ ဦးေႏွာက္မွာ ေပးဆပ္ခဲ့သူေတြရဲ ့ ပုံရိပ္ေတြဟာ စဲြျမဲေနတယ္
က်ဳပ္ အိပ္မက္မွာ ေပးဆပ္သူေတြကို တခါတလ ျမင္မက္တယ္
က်ဳပ္ စိတ္သ႑ာန္က ေပးဆပ္သူေတြအတြက္ ရွိေနတယ္..

ေပးဆပ္ခဲ့သူေတြကို က်ဳပ္ေပးခ်င္တာက ရုပ္၀တၱဳမဟုတ္
ေဖာက္ျပန္ေနသူေတြကို က်ဳပ္လက္ေပၚက စာသားျဖင့္ ထိုးႏွက္တိုက္ခ်င္တယ္
ေပးဆပ္သူမ်ား က်ဳပ္လက္မ်ားက ခင္ဗ်ားတို့ရဲ အေလာင္းကို ျမုဳတ္ခဲ့သလို
ခင္ဗ်ားတို့၏ ေပးဆပ္ခဲ့တာ မတန္လြန္းလို့ က်ဳပ္ စာေရးေနတယ္
က်ဳပ္ ပညာတတ္လြန္းလို့ စာေရးေနတာ မဟုတ္ဘူး
ေပးဆပ္သူေရ ခင္ဗ်ားတို့အတြက္ ယူျကုံးမရ ျဖစ္လြန္းလို့ပါ..

ခင္ဗ်ားတို႔ႏွင့္ က်ဳပ္တို့အတူ အသိုင္းအ၀ိုင္းကဲြ အငတ္အျပတ္
မိုးေလေဆာင္းဒဏ္ ၾကံၾကံခံျပီး တိုက္ခဲ့တဲ့အခ်ိန္
ဒီမိုကေရစီ ထိုင္ယူတဲ့သူ ႏိုင္ငံအေရး ဘူဇြါေတြက
ဇက္ရက္မင္းလို စည္းစိမ္မ်ားႏွင့္ ယူတဲ့အခ်ိန္ေပါ့
ေပးဆပ္သူ ခင္ဗ်ား ေသတြင္းက ထၾကည့္လိုက္ပါ
ခင္ဗ်ား ေသရင္းနဲ့ ထိုင္ရယ္(ရီ) ေနမယ္ဗ် က်ဳပ္ တပ္ေျပာရဲတယ္
မင့္ ေသေစာတယ္၊ တခ်ဳိ့ လူေတြလုပ္ပုံ သင့္ေသျခင္းက မေရရာသလို
အေနေခ်ာင္ဖို႔ မိုးလုံးေလထြား ဒီမိုတရားေတြ
ေျပာျပတတ္တယ္ သူတို့၊ ခြ်ဲျပတတ္တယ္ သူတုိ့၊
အာဏာရွင္အပါး ကပ္စားဖူးေတာ့
ဒါေလးမ်ားကြာ ရိုးေနျပီေပါ့ ေပးဆပ္သူေရ..

ဂဂ်ဳိးဂေဂ်ာင္ ႏိုင္ငံေရး ဘူဇြါရွိေသး
ဒို့လူငယ္မ်ား ဆိုၾကေလ၀ယ္ မျပဳတ္၀န္ၾကီး ရွိျမဲပါပဲ
နဖူးထိပ္မွာ ေမြးရာလို့ပါ သက္လုံစားမဲ့ ၀န္ၾကီးအုပ္မ်ား
ဘာမလုပ္တာ့ မရွဳပ္ျဖစ္ေပါ့ ငါတို့ညံလို သူကိုျမဲေစ..

အာဏာရွင္မေကာင္း ေနစဥ္ေျပာျပီး
ဒီမိုတရား ဋီကာပြား၍ ကိုယ္တိုင္ကလည္း ဘာမွမလုပ္
အေခ်ာင္တရားနဲ့ တကိုယ္ေကာင္း၀ါး ကယ္ပါမ်ဳိးစား လက္မွတ္ကိုင္ျပီး
ထမင္း၀ေနတဲ့ပုဂၢဳိလ္မ်ားက တသက္မရဘူး ဒီမိုကေရစီတဲ့..
အသက္စြန့္ျပီး ဘ၀စြန့္လြတ္ ျပဳေနသူေတြ ဖင္ယားသလို..

ႏိုင္ငံအေရး ပေရာဟိတ္ကလဲ လုပ္ေသးခ်င္ရဲ႔
ညီညြတ္ဖဲြ႔မွ ဒီမိုရမယ္တဲ့ သူေျပာမွလား
ဗမာျပည္မွာ ညီညြတ္တာက ဘယ္အဖဲြ့မ်ား ရွိခဲ့လို့လဲ
ေျပာတဲ့သူက ဘာကိုမွလုပ္ အေခ်ာင္စိတ္နဲ့
အေျပာင္ရိတ္ျပီး ထမင္းမွန္တဲ့ ဘ၀တခုကို လုပ္ယူတဲ့သူ
အဆာခံေတာ့ သူတို႔ကပဲ ဗမာျပည္ၾကီးကို ကယ္တင္သလို
မုသားအျပည့္ႏွင့္ လုပ္ဇာတ္ေတြက
ျပန္ပို့ခံရရင္ အက်ဥ္းေထာင္မွာ စံရမယ္တဲ့
ထမင္းငတ္မွာ ထည့္မေျပာဘူး
ဒီလိုလူမ်ဳိး ေယာက္တရာထက္ ကိုယ့္ဆန္က်င္ဖက္
ရန္ဖက္တစ္ေယာက္ကို ေလးစားလိုက္ပါရဲ ႔
ေၾသာ္ .. သခင္သန္းထြန္း မသိလို့ေပါ့
ျပင္ဆင္ေရးလား ျဖဳတ္ထုတ္သတ္လား
သန့္စဥ္ေရးလား ေခါင္းစဥ္တခုမွာ ပါသြားမယ့္လူေတြပဲ..

ေပးဆပ္သူေရ ခင္ဗ်ား စြန့္လြတ္မႈကို ရင္နာတယ္
ခင္ဗ်ားရဲ့ ေပးဆပ္မႈ၏ ေစ်းကြက္မွာ ေစ်းပ်က္ေအာင္
လုပ္တဲ့သူမ်ားေနလို့ ခင္ဗ်ားအတြက္ က်ဳပ္ စာေရးေနတယ္…

လူလ
ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့ပါေစ…

မွတ္ခ်က္။ ။ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္မ်ားက ေတာတြင္းတေနရာ၌ အတူတူတိုက္ရင္း လြင့္ေၾကြသြားသည့္ သူငယ္ခ်င္းမ်ား ျဖစ္ေသာ ကိုေအာင္ႏိုင္၊ ၀င္းျမင့္ေလး၊ တ၀မ္းကြဲအကို ဖိုးတုတ္ၾကီး၊ ေက်ာင္းေနဖက္မ်ားျဖစ္ေသာ ျမင့္ေဇာ္၊ ေအာင္ဆန္းႏွင့္ ABSDF တပ္ရင္း ( ၂၀၁ ) မွ က်ဆုံးခဲ့တဲ့ ရဲေဘာ္ ရဲဘက္မ်ားကို သတိရျခင္းမ်ားစြာျဖင့္ လြင့္ေမ်ာျခင္းတခု ျဖစ္သည္။
“ မည္သူ ့ကိုမွ် မရည္ရြယ္ပါ...
တိုက္ဆိုင္မႈရွိလွ်င္ ထိုသူတို့ကိုပင္ ရည္ညႊန္းျခင္းစစ္စစ္
ျဖစ္ပါေၾကာင္း”....

ေရာင္းရင္းမ်ား

ဤကာတြန္းပုံက အီးေမးကေန ရလိုက္တဲ့ ပုံေလးေပါ့။ ဘယ္သူ ဘယ္၀ါ ပိုင္မွန္းမသိပါ။ ပိုင္သူထံ အခြင့္မေတာင္းႏိုင္တာ စိတ္မေကာင္း ျဖစ္မိပါတယ္။

ထိုပုံရဲ့ သရုပ္ေဖၚမႈကို ျကိုက္လို့ ဘေလာဂၤမွာ တင္ထားျခင္း ျဖစ္တယ္။ ပန္းခ်ီပုံထဲက ပုလိပ္ ဦးထုပ္ကို ၾကည့္ရတာ ျပင္သစ္ ပုလိပ္နဲ႔ အတူတူပဲ။ ဒီ ကာတြန္းက ျပင္သစ္က လာတယ္လုိ႔ ယူဆရမည္။

လူလ
ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့ပါေစ...

“အက်ဥ္းေထာင္မွာ သာတဲ့လ”

.
ယုံၾကည္စဥ္ငယ္ ရဲ၀ံေစေမာက္
အျမင္ကပ္ယုတ္ အီလက္ပုဒ္သြယ္
မတရားရုံးက ပိတ္ဖုံးခ်မွတ္
အံဥပေဒက ၆၅ ႏွစ္တဲ့
အမွန္မျမဴးတဲ့ မိတ္အင္ျမန္မာ

ေထာင္တြင္းေရခ်ဳိ ၾကမ္းစခန္းရယ္သို႔..
ေရာ္ရမ္းမွန္းကာ အႏွစ္တရာ
လပ္စြာကဲြလဲြ သူခ်ည္းျမဲ၍
သြင္မွန္တြန္းလွန္ မခံစိတ္ဓါတ္က
အက်ဥ္းေထာင္ထဲ သာတဲ့လမ်ား
သူရဲေကာင္းစိတ္ သည္းေနာက္တယ္ေလး…

လူလ
ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့ပါေစ...

မွတ္ခ်က္။ ။ ဓါတ္ပုံကို Yahoo Images မွ imprison ကို ရိုက္ထည့္ျပီး ယူထားပါသည္။

ကြ်ႏု္ပ္ ရွာေဖြေတြ႔ရွိေသာ မဟာယာန Vs ေထရ၀ါဒ

ဤပို့စ္ကို ေရးျဖစ္လိုက္သည္က နာမည္ရ ဘေလာဂ္ဂါ တေယာက္ျဖစ္ေသာ ေမာင္သင္ကာ (ရွဳ႔ရန္"http://mmthinker.iblogger.org/") ေရးထားသည္ကို ဖတ္ရွဳ႔ျပီး သကာလ လက္လွမ္း ႏိုင္ေသာ စာအုပ္မ်ားကို ရွာေဖြျပီး ကြ်န္ေနာ္ နားလည္သေလာက္ တင္ျပျခင္းတခု ျဖစ္သည္။ ကြ်န္ေနာ္သည္ မိရိုးဖလာ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၵဘာသာ၀င္ တေယာက္ ျဖစ္၏။ ဘာသာေရးကို ေရးဖဲြ႔မည္ဆိုလွ်င္ မိမိ သေဘာထားမ်ားျဖင့္ မေရးႏိုင္ပါ။ ဘာသာတရားသည္ မိမိ ရွာေဖြေတြ့ရွိထားသည့္ အရာမဟုတ္သျဖင့္ စာေပက်မ္းဂန္မ်ားကို မွီျငမ္းျပီးမွ သာလွ်င္ ေရးႏိုင္ပါသည္။ သို႔ျဖစ္ပါ၍ မိမိ ျဖတ္သန္းမႈအတြင္း ဆရာေတာ္ သံဃာေတာ္ မ်ား ေျပာျပခဲ့သည့္ကို ၾကားဖူးခဲ့ေသာ ဗုဒၵဘာသာအေၾကာင္း ႏွင့္ လက္လွမ္းမီေသာ စာေပ က်မ္းဂန္အလာမ်ားကို ေရာသမ်ွျပီး တင္ျပမႈတခု ျဖစ္သည္။

မဟာဗုဒၵႏွင့္ ေခတ္ျပိဳင္ေပၚသည့္ ၀ါဒေလးမ်ဳိးတြင္

ၾကိယ၀ါဒျဖစ္သည့္ မဟာ၀ီရ၀ါဒသည္
ေကာင္းမႈကို လုပ္လွ်င္ ေကာင္းက်ဳိးရ၏။
မေကာင္းမႈကို လုပ္လွ်င္ မေကာင္းက်ဳိးကို ရ၏။ အားလုံးသည္ ေျပာင္းလဲမႈဟု၍ မရွိ၊
ထို၀ါဒသည္ ေလာကီ ေကာင္းက်ဳိး၊ သံသရာ ေကာင္းက်ဳိး သက္သက္ ၀ါဒမွ်သာ ျဖစ္၏။
ေလာကုတၱရာ အက်ဳိးတရားျဖစ္သည့္ သံသရာမွ လြတ္ေျမာက္ျခင္းကို က်င့္ၾကံသည့္ သစၥာေလးပါးတရား မေတြရပါ။
ထို႔ေၾကာင့္ မဟာ၀ီရသည္ အတၱ ရွဳ႔ေထာင့္မွ ၾကည့္၍ အနတၱ ရွဳ႔ေထာင့္ကို မၾကည့္ပါ။

အၾကိယ၀ါဒ ဟူသည္
ေလာက၌ ေကာင္းမႈ မေကာင္းမႈ တကယ္တမ္းမရွိ၊
ကံဆိုေသာ အရာမရွိ၊ ဥာဏ္ႏွင့္ ၀ိရိယသာ ရွိ၏။
ကံဆိုေသာ အရာမလို ဥာဏ္ေကာင္းျပီး ၀ီရိယ ေကာင္းလွ်င္ ေလာက၌ လိုခ်င္တာကို ရ၏။ လိုခ်င္တာရေသာအခါ ေကာင္းမႈ မေကာင္းမႈကို ပယ္၏။
ယခုေခတ္ လူသား၀ါဒႏွင့္ ဆင္သလိုလို ရွိ၏။

အညာဏ၀ါဒက
အျမဲရွိသည္ ဟူ၍လည္း မဆိုႏိုင္
အျမဲမရွိဟူ၍ မဆိုႏိုင္
တခ်ဳိ႔က အျမဲရွိ၊
တခ်ဳိ့က အျမဲမရွိဟူလည္း မဆိုႏိုင္၊
ဘာမွ် မရွိ ဟု မဆိုႏိုင္၊
ဘာမွ် မရွိသည္ မဟုတ္လည္း မဆိုႏိုင္၊
ဆိုသည့္ ရွဳ႔ေထာင့္ ငါးမ်ဳိးကေန ယုတၱိျပေသာ ေရာေထြးမႈ၀ါဒ ဆိုရမည္။

၀ိနယ၀ါဒ သည္
အက်င့္သီလႏွင့္ အက်င့္ပဋိပတ္ကို ယုံၾကည့္ေသာ သီလ၀ါဒတခု ျဖစ္သည္။
သီလကို ပန္းတိုင္ ျပဳေသာေၾကာင့္ သူေတာ္စဥ္၀ါဒ တခုျဖစ္သည္။

စကားစပ္ ေမာင္ေမာင္ေဇာ္လတ္ ေရးသားျပီး ထူးအိမ္သင္က မဟာ၀ီရ ဗုဒၵ သီခ်င္းကို သီဆိုခဲ့ပါသည္။ တခုေတာင္းပန္သည္က ျမန္မာျပည္ အဆိုေတာ္ ေလာကတြင္ ကြ်န္ေနာ္ ေလးစား ႏွက္သက္ျပီး ဗဟုသုတ ျပည့္စုံတဲ့ ပညာရွင္တေယာက္ကို လက္ညဳိး ထိုးျပရမည္ဆိုလွ်င္ ထူးအိမ္သင္မွတပါး တျခားသူမရွိပါ။ ေမာင္ေမာင္ေဇာ္လတ္ ေရးသားသည့္ သီခ်င္း စာသားမ်ားအရ မဟာ၀ီရ၀ါဒသည္ ဗုဒၵ၀ါဒမဟုတ္ပါ ေခတ္ျပဳိင္ ေပၚေပါက္လာသည့္ ဆင္တူယိုးမွား ျဖစ္ေနေသာ ၀ါဒ ျဖစ္သည္။ ထို့ေၾကာင့္ ၎သီခ်င္းကို အေပၚစာပုဒ္ျဖင့္ အျမင္မမွားေအာင္ ရွင္းခ်က္တခု ျဖစ္သည္။

ဗုဒၶ၀ါဒအရ ေလာကတြင္ သတၱေလာကသည္ အေရးၾကီးဆုံး ျဖစ္သည္။ အႏုေလာမနည္းအရ သတၱေလာက ျဖစ္ေပၚပုံႏွင့္ ပဋိေလာမနည္းအရ သတၱေလာက ခ်ဳပ္ျငိမ္းပုံ သေဘာတရားရ မခ်ဳပ္ပ်က္မည္ ကာလအတြင္း အေၾကာင္းေၾကာင့္ အက်ဳိးမ်ားျဖစ္ျပီး သံသရာကို လည္ပတ္ေနရမည္။ အေၾကာင္းဆိုရာ၀ယ္ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟ ဆိုေသာ တဏွာျဖင့္ယွဥ္ျပီး အေျခခံအေၾကာင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာသည့္ အဆိုး အေကာင္း အက်ဳိးတရားကို ရရွိ၏။ အက်ယ္ကို ပဋိစၥသမုပၸါဒအတြင္ ၾကည့္ပါ။
သတၱ၀ါဟူသည္ ျမဲရွိေနသည့္အရာ မဟုတ္၊ ေသလွ်င္ ျပီးျပတ္သြားသည္လည္း မဟုတ္၊ အတၱအေပၚ အေျခခံျပီး ကံကို လက္ခံေသာေၾကာင့္ ထိုကံတရား၏ လြတ္ေျမာက္ရာ အနတၱကို စမ္းသပ္ျခင္း ျဖစ္သည္။ ျပဳလုပ္သူပင္ ေကာင္းမႈအက်ဳိးနဲ့ မေကာင္းမႈအက်ဳိးကို ခံစားရသည္။ ထိုအယူကား ယေန့ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ လက္ခံေသာ အက်င့္အတခုျဖစ္သည္။

ျဗဟၼာဏ၀ါဒႏွင့္ ဗုဒၶ၀ါဒသည္ ကံ ကို ယုံၾကည္ခ်င္း အတူတူ ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ ေလာက၌ ျမဲေနေသာ အရာတခု ရွိသည္ဟု ျဗဟၼာဏ၀ါဒက လက္ခံ၏။ သမထက်င့္စဥ္ လမ္းလိုက္ျပီး ျဗဟၼာျပည္တြင္ ဂိတ္ဆုံးေနသည္။ ျဗဟၼာဘုံသည္ သက္တမ္း ရွည္လ်ားသျဖင့္ ျမဲသည္ဟု ျဗဟၼာဏ၀ါဒက လက္ခံသည္။ ထို့ေၾကာင့္ ဗုဒၵက ျဗဟၼာျပည္မွ စုေတျပီး မစင္တြင္း၌ ၀က္ျဖစ္ေနရသည္ ဟု သတၱေလာကသည္ မျမဲေသာတရားတခု ေထာင့္ျပ၏။ “ ျဗဟၼာျပည္ တဝင္းဝင္း ဝက္စားက်င္း တရွဳံ႔ရွဳံ႔ ” ဗမာ စကာပုံလည္း ရွိပါေသးသည္။

ဗုဒၵစာေပသည္ ဒႆနစာေပႏွင့္ ေရာေႏွာသည့္ အပိုင္းႏွင့္ မေရာေႏွာသည့္ အပိုင္းဟူ၍ ကဲြထြက္သြားသည္။ ဒႆနစာေပႏွင့္ ေရာေႏွာသည့္အပိုင္းမွာ မဟာ ယာန အမည္ျဖင့္ ထင္ရွားသည္။ တျခား ဒႆန စာေပမ်ားႏွင့္ အျပဳိင္ စည္းရုံးခ်င္သျဖင့္ မူရင္း ပါဠိဘာသာမွ တကၠတဘာသာသို့ ကူးေျပာင္းျပီး အိႏၵိယႏိုင္ငံတြင္ တည္ရွိခဲ့သည္။ ထိုမွတဆင့္ အာရွ ေျမာင္ပိုင္းသို႔ ရိုးရာ၀ါဒမ်ား ျဖစ္သည့္ တရုတ္ ေရွးေဟာင္း တာအို၀ါဒျဖင့္ ေပါင္းစပ္ျပီး ေျမာက္ပိုင္း မဟာ ယာန ထြန္းကားခဲ့သည္။ တိဘက္ တရုတ္ သို့ ေရာက္ရွိသြားေသာ တကၠတဘာသာသည္ ေရာက္ရွိရာ လူမ်ဳိးဓေလ့ ယဥ္ေက်းမႈႏွင့္ ေရာေႏွာကာ ဒႆန စာေပအသြင္ အမ်ဳိးမ်ဳိး ေဆာင္သျဖင့္ မူရင္း မဟာယာနႏွင့္ တရုတ္ ဓေလ့ႏွင့္ ေပါင္းစပ္ျပီး “ ဇင္ ၀ါဒ ” ေပၚေပါက္လာသည္။ ထို၀ါဒသည္ ဂ်ပန္ကို ေရာက္ရွိသြားသည့္ မဟာယာန တမ်ဳိးျဖစ္သည္။

ဇင္ ၀ါဒ ဆိုသည္မွာ မိမိျပဳခဲ့သည့္ အတိတ္က ေၾကာင္းကို ပစၥပၸဳန္ကို မယူေဆာင္ျခင္း ျဖစ္သည္။ ေအဒီ ၁၂ ရာစု ဂ်ပန္ျပည္တြင္ ရွဲင္ရန္ ရွဳနင္ဆိုေသာ ပုဂၢဳိလ္က သုခ၀တီဗုဒၶ၀ါဒျဖစ္ေသာ မယာယာနဂိုဏ္းကဲြကို အေျခခံျပီး သြတ္သြင္းခဲ့သည္။ သုခ၀တီဗုဒၶ၀ါဒ ဆိုသည္မွာ အဆုံးမရွိေသာ စၾကၤာ၀လၤအတြင္း တေနရာတြင္ ဗုဒၶဘုံ တခုရွိသည္။ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားသည္ ကိုယ္တည္ျပ ရုပ္သဘာ၀အရ ထိုဗုဒၶဘုံ၌ တည္ရွိေနသည္ဟု ယုံၾကည္သည္။

“ တေန့သ၌ ရဟန္းႏွစ္ပါးသည္ လမ္းခရီးတခုကို ခရီးႏွင္ၾကသည္။ ရြာဇနပုဒ္အနီးသို့ ေရာက္ေသာအခါ မိန္းကေလးတေယာက္က ေရေခ်ာင္းကို ျဖတ္ကူးရန္ အခက္အခဲ ျကုံေနရသည့္ကို ေတြ့ရွိလိုက္သည္။ ထိုအခါ တပါးေသာ ရဟန္းတပါးက ကူညီ သင့္သည္ကို ထင္ျပီးျပီး မိန္းကေလးက ေပြ႔ယူျပီး တဖက္ကမ္းသို့ ပို့ေဆာင္ေပးခဲ့သည္။ ထိုေနာက္ ရဟန္းႏွစ္ပါးသည္ လိုအပ္ေသာ ခရီးကို ဆက္လက္ ထြက္ခြာခဲ့သည္။ အခ်ိန္ အနည္းအငယ္ ၾကာျမင့္သည့္ လမ္းခုလပ္ကို ေရာက္ေသာအခါ မကူညီခဲ့သည့္ ရဟန္းက “ ငါ့ အရွင္.. သင္ မိန္းကေလးအား ကူညီတုန္းက ေပြ့ဖက္တဲ့အခ်ိန္မွာ မည္သည့္ စိတ္ခံစားမႈကို ရရွိသနည္း ” ဟု စကား စ လိုက္၏။ ထိုအခါ ကူညီခဲ့သည့္ ရဟန္းက “ ငါ့ အရွင္.. သင္သည္ ထိုအရာကို အခုထိ ေတြးေတာ ေနပါသလား ” ဟု ျပန္လွည္ ေမးလိုက္သည္။ ထိုကဲ့သို့ အကူအညီ ေပးလိုက္ေသာ ရဟန္း၏ ေမးခြန္းသည္ ဇင္ ၀ါဒ ၏ သေဘာပင္ ျဖစ္သည္။

ဇင္၀ါဒကို ေခတ္အဆက္ဆက္ ေပၚေပါက္လာေသာ ေထရ၀ါဒ မေထရ္ျမတ္မ်ားက ျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္းသို့ ၀င္ေရာက္မႏိုင္ေအာင္ အျပင္းအထန္ တားဆီးၾကသည္။ ေက်ာက္တြင္း အေရးႏွင့္ ထင္ရွားလာသည့္ အရွင္ဥကၠ႒၏ လူေသလူျဖစ္ ၀ါဒသည္ တာအို၀ါဒ ၊ ဇင္၀ါဒကို အေျခခံျပီး ယေန့ျမန္မာတို့ က်င့္သုံးေနသည့္ ေထရ၀ါဒႏွင့္ ေရာသမွေမြထားသည့္ ၀ါဒ တခုျဖစ္သည္။

ဇင္ ၀ါဒႏွင့္ ဆင္တူသည့္ ျဗဟၼာဏ၀ါဒ ဂုိဏ္းအႏြယ္ျဖစ္ေသာ တႏၱရယာန၊ မႏၱရယာန အရည္းၾကီး၀ါဒသည္ ျမန္မာျပည္ အထက္ပိုင္းတြင္ ထြန္းကားခဲ့သည္။ ထို၀ါဒသည္ အာသံ ကသည္း မဏိပူရဖက္မွ ဆင္းသင့္လာသည့္ မဟာယာန ဂုိဏ္းကဲြတခု ျဖစ္သည္။
ေအာက္ပိုင္း ျမန္မာျပည္တြင္ လက္ခံသည့္ ဗုဒၶ၀ါဒက သီရိလကၤာမွ သေဘၤာျဖင့္ ေရာက္ရွိလာသည့္ ၀ါဒျဖစ္သည္။ ထို့ေၾကာင့္ ဗမာက လွဳိင္းျဖင့္ ေရာက္လာသည့္ ၀ါဒကို ကိုးကြယ္သျဖင့္ မြန္လူမ်ဳိးကို တလိုင္းမ်ဳိး ဟု ေခၚျပီး၊ မြန္တို့ကလည္း ဗမာကို အရည္းၾကီးမ်ဳိး၊ အရည္းၾကီးမယား ဟု ေခၚဆိုၾကသည္။ ဤကား စာမတင္သည့္ အရပ္အထာ စကား ျဖစ္သည္။

ယခု ျမန္မာႏိုင္တြင္ ထြန္းကားေနသည့္ ဓါတ္ရိုက္ ဓါတ္ဆင္၊ ယၾတာ ျပဳလုပ္ေနေသာ့ ေဗဒင္ ဆိုင္ရာဂိုဏ္းမ်ားျဖစ္သည့္ ဆန္းဂိုဏ္း စေသာ ဂိုဏ္းဂဏမ်ားသည္ တႏၱရယာန၊ မႏၱရယာန အရည္းၾကီးဂိုဏ္းက ဆင္းသက္သည့္ ပညာရပ္မ်ား ျဖစ္သည္။ အရည္းၾကီး ေခတ္လြန္ ခင္ၾကီးေဖ်ာ္ႏွင့္ ဗားမဲ့ဆရာေတာ္တို႔ ထင္ရွား၏။ ဥပမာ ဥဳံ.. ဆိုေသာ စကားလုံးသည္ ျဗဟၼာဏ၀ါဒ၏ မူရင္း စကားလုံးျဖစ္သည္။ ဥဳံ= သစၥာ။ ေထရ၀ါဒ၏ ပါဠိ ပိဋိကတ္ေတာ္တြင္ ဥဳံ .. ဆိုသည့္ စကားလုံးကို မသုံးျပဳပါ။ ပဲြေက်ာင္းသား ဆိုသည္မွာလည္း မဟာယာန၏ ဘုန္ၾကီး ေက်ာင္းသားကို ဆိုလိုပါသည္။

သိခဲ့ရသည့္ ေျမာက္ပိုင္း မဟာယန၀ါဒသည္ မဟာဖို၀ါဒကို အေျခခံ ျပဳထားသည္ကို ေတြ႔ရသည္။ သတၱ၀ါတိုင္း အထူးသျဖင့္ လူသားမ်ဳိးႏြယ္အတြင္း ေယာက်ၤားသည္ ျမင့္ျမတ္၏။ ထိုေယာက်ၤားတိုင္းသည္ ဘုရားဆုပန္ခြင့္ရွိသည္။
ေထရ၀ါဒတြင္မူကား ထိုအေတြးအေခၚကို လက္မခံပါ။ အက်င့္သီလကို ေကာင္းစြာ ေစာင့္ထိန္းေနျပီး သံသရာကို လြတ္ေျမာက္ႏိုင္သည့္ သူေတာ္စဥ္ ရေသ့ ရဟန္းမွ်သာ ဘုရား ဆုပန္ျခင္းဆိုေသာ အမႈကို ျပဳႏိုင္သည္ ဟု လက္ခံသည္။ သုေမဓ ရေသ့ ဘုရား ဆုပန္ခဲ့သည့္ အေၾကာင္းအရာကို ေထာက္ရွဳ႔ ဟန္ရွိသည္။

ဒႆနစာေပႏွင့္ မေရာေႏွာသည့္ အပိုင္းမွာ အိႏၵိယမွ သီဟိုဠ္ ( ယခုသီရီလကၤာ ) သို႔ ေတာင္ပိုင္း ေထရ၀ါဒ ႏိုင္ငံမ်ားသို့ ပ်ံႏွံ ေရာက္ရွိသြားသျဖင့္ ဒႆနစာေပႏွင့္ အေရာမခံသည္ ေထရ၀ါဒ ပါဠိ ပိဋိကတ္ေတာ္မ်ားသည္ အိႏၵိယတြင္ တိမ္ေကာသြားရျပီး ဒႆန စာေပႏွင့္ အေရာခံလိုသည့္ သကၠတ ပိဋိကတ္ေတာ္မ်ားသာ အိႏၵိယတြင္ က်န္ရစ္ခဲ့သည္။ ထို့ေၾကာင့္ မဟာယနသည္ ပိဋိကက္စာေပ သေဘာတရားမ်ား ဆုတ္ယုတ္ျပီး ဒသာနစာေပ သေဘာတရားသာ လက္ခံသည့္ ၀ါဒျဖစ္သည္။

ေတာင္ပိုင္း သီဟိုဠ္ကြ်န္းသို့ ျပန့္နွံ႔သြားသည့္ ဗုဒၵစာေပသည္ သီဟုိဠ္ဘာသာျဖင့္ တည္ရွိေနေသာေၾကာင့္ အ႒ကထာဆရာ ရွင္မဟာ ဗုဒၵေဃာသသည္ ပါဠိဘာသာသို့ ျပန္လွည္ ေျပာင္းယူခဲ့ပါသည္။ ယေန့ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ အသုံးျပဳေနသည့္ ဗုဒၵ၏ ပါဠိ ပိဋိကတ္ စာေပသည္ မူရင္းပါဠိမွ သီဟိုဠ္ ဘာသာ၊ ၎မွတဆင့္ ပါဠိဘာသာသို့ တဖန္ ေျပာင္းယူခဲ့ေသာ ပိဋိကတ္ေတာ္ ျဖစ္သည္။ ဘာသာျပန္ ရွင္မဟာ ဗုဒၵေဃာသ က “ ဘာသာတခုမွ ဘာသာတခုသို့ ေျပာင္းယူျခင္းသည္ အနည္းႏွင့္ အမ်ား မူရင္း အနက္ အဓိပၸါယ္ကို ခြ်တ္ယြင္းေစႏိုင္သျဖင့္ မူလရွိရင္းစဲြ ဘာသာအတိုင္း ထားရွိျခင္းက ပိုေကာင္းမြန္သျဖင့္ ျပန္လွည္ထားရွိေၾကာင္း” ကို အမွာစာျဖင့္ ေရးခဲ့သည္။

ေတာင္ပိုင္း ဗုဒၵဘာသာ၏ မူရင္း ပိဋိကတ္ေတာ္ကို ရွင္မဟာကသာပ စသည့္ မေထရ္ၾကီးမ်ား ပထမ သံဂါယနတြင္ အတည္ျပဳခဲ့သည္။ ဗုဒၵ၀ါဒစတင္ ေပါေပါက္ျပီး အႏွစ္ ၁၀၀ ခန့္တြင္ ကဲြခဲ့သည္ဟု ဆုိ၏။ ေထရ ႏွင့္ ယာန သည္ ပထမ သံဂါယနတြင္ ကဲြခဲ့ဟန္ရွိသည္။ အတိအက် မသိပါ။ တခ်ဳိ႔ကလည္း ပထမ သဂါယနတြင္ အတည္ျပဳေသာ မူရင္း ပိဋိကတ္ေတာ္ ဗုဒၵဘာသာကို လက္မခံသည့္အတြက္ ဒုတိယ သဂါယနတြင္ ကဲြခဲ့သည့္ဟု ဆို၏။ တခ်ဳိ႔ ပညာရွင္မ်ားလည္း တတိယ သံဂါယနအျပီး ေထရ၀ါဒႏွင့္ ျခားျခားနားနား ကဲြခဲ့ရသည္ ဟု ဆိုျပန္သည္။

အေၾကာင္းအရင္းက အေပၚမွာ ေဖၚျပထားသည့္ ဘုရားဆုပန္ျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္ျပီး ကဲြခဲ့သလို ၀ိနည္းသိကၡာကို မည္မွ်ေလာက္ ထိန္းသိမ္းမည္နည္း ဟူ၍ သေဘာထားအေပၚလည္း ကဲြခဲ့ပါသည္။ ေနာက္တခုက မဟာ ယာန ဘာသာပညာရွင္ တေယာက္ျဖစ္သည့္ ရွင္နဂရဇၨဳနက “ နိဗၺာန္သည္ သံသရာ ျဖစ္ျပီး သံသရာသည္ နိဗၺာန္ ျဖစ္သည္” ဟု တင္ျပသည္။ ထိုသေဘာတရားကို နိဗၺာန္သည္ သံသရာ၏ ထြက္ေပါက္ ဟု လက္ခံသည့္ ေထရ၀ါဒက လက္မခံႏိုင္ေပ၊ ျပသာနာက ပုထုဇဥ္မ်ား အဓိပၸါယ္ မဖြင့္ဆိုႏိုင္သည့္ နိဗၺာန္သည္ ကိုယ္ထည္ ျဒပ္ ရုပ္ နမ္ ရွိသလား မရွိသလား အေပၚမွာ ေထရ၀ါဒႏွင့္ မဟာယာန ဆို ကြဲခဲ့သည္ ဟု ပညာရွင္မ်ားက ေထာက္ျပသည္။ မဟာ ယာန ေပၚေပါက္လာသည့္ တျခားျခားေသာ အယူအဆမ်ားကို ပညာရွင္မ်ားလည္း ေသေသခ်ာခ်ာ မသိခဲ့ပါ။

ကြ်န္ေနာ္ ထင္ျမင္သည္က ရွင္ေတာ္ျမတ္ ေဂါတမ ဗုဒၵသည္ စၾကၤာ၀လံသည္ တည္ျမဲေလာ မတည္ျမဲေလာ၊ အဆုံးရွိေလာ အဆုံးမရွိေသလာ ဆိုသည့္ အရွင္မာလုက်ပုတၱ မေထရ္၏ အေမးကို မေျဖဆိုခဲ့ေသာေၾကာင့္ ၀ိ၀ါဒမ်ား ကဲြျပားရျပီး ထာ၀ရ ဗုဒၶဘုံ၀ါဒႏွင့္ ထာ၀ရ ဘုရားသခင္၀ါဒက ယေန့ ကမၻာတြင္ ထြန္းကားလာခဲ့သည္။

လူလ
ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့ပါေစ...

က်မ္းကိုး၊
ဆရာေတာ္ ဦးဓမၼပိယ Ph.D
ဦးေရႊေအာင္
စာေပဂ်ာနယ္၊ အတဲြ ၃၊ အမွတ္ ၆၊ ဇန္န၀ါရီ ၁၉၉၆
မဏိေဇာတ ဘာသာေရးမဂၢဇင္း၊ အတဲြ ၁၊ အမွတ္ ၄

မသိစိတ္

ဟိုး..
ေျမာက္ဖက္ရပ္၀န္း ေတာင္တန္းဆီက လြင့္ပါးလာတဲ့
ေလေျပညင္းအတူ...
ေနာက္ဖက္ရပ္၀န္း ပင္လယ္ဆီက ေ၀ွ႔လြင့္ခတ္တဲ့
ေလေပြရိုင္းအတူ…
ေဆာင္းရမ္းညခ်မ္း အံတုရန္ထြက္ ေႏြးေထြးလွတဲ့
မနက္ခင္းအတူ...
ျမတ္ႏိုးသူ၏ စကားလုံးမ်ား သံစဥ္ေလးလို ျဖစ္ခ်င္ေစတယ္..။

ကႏၱာရအတြင္း ဆာေလာင္လူသား စမ္းတ၀ါး၀ါး တံလွ်ံေငြ႔ေငြ႔ ..
ျမင့္မားေတာင္တန္း ေပ်ာက္ဆုံးလမ္းကို ျပန္ေတြ႔လိုက္သည့္ ..
စိတ္ျဖင့္အတူ…
ျမတ္ႏိုးသူ၏ စကားလုံးမ်ား သံစဥ္ေလးလို ျဖစ္ခ်င္ေစတယ္..။

ျငဳိးမျပတ္ျဖဳိး ထက္ခ်ဳံးေစြမိုး ေၾကာက္ရြံေမာရင္း ရင္ေငြ႔ေႏြးကို
တမ္းတမႈအတူ…
ပူေႏြရိုင္းေန႔ ေအးစိမ့္ေရၾကည္ တပ္မက္ေမာစြာ ေသာက္သုံးခ်င္တဲ့
ဆႏၵျဖင့္အတူ…
ရွစ္ခြင္ေမွာင္မဲ ေဆာင္းႏွင္းၾကမ္းဖြဲ တြန္းလွန္ေခြ်ဖ်က္ ခ်စ္သူႏွစ္ဦး
ၾကည္ႏွဴးျခင္းအတူ…

ေမွ်ာ္လင့္ရင္း တပ္မက္စြာ သက္ထက္ဆုံး ခ်စ္ရလို၏။ အရွင္….


လူလ
ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့ပါေစ...

ဓါတ္ပုံကို Yahoo Images မွ ရွာေဖြယူသုံးထားပါသည္။

လွဳပ္ခတ္သြားေသာ မီဒီယာေလာကကို လြင့္ေမ်ာျခင္း

မိမိ ေျပာဆို ျပဳမူလိုက္သည့္ အမႈသည္…

( ၁ ) မိမိအတြက္ အက်ဳိး ရွိ၊ သူတပါးလည္း အက်ဳိး ရွိ..
( ၂ ) မိမိအတြက္သာ အက်ဳိး ရွိ၊ သူတပါးအတြက္ အက်ဳိး မရွိ..
( ၃ ) မိမိအတြက္လည္း အက်ဳိး မရွိ၊ သူတပါးအတြက္ အက်ဳိးရွိ..
( ၄ ) မိမိအတြက္ အက်ဳိး မရွိ၊ သူတပါးအတြက္လည္း အက်ဳိးယုတ္..

သင္သည္ သူတပါးအား လက္ညဳိး ထုိးၾကည့္လိုက္ပါ။
ထိုအျပဳအမူကို ျပဳလုပ္ ျပီးသည့္ေနာက္ မိမိ၏ လက္ အေနအထားကို ျပန္လွည္ ၾကည့္ရွဳ႔ သင့္သည္။ သင္၏ လက္ပုံသ႑ာန္က သူတပါးအေပၚ လက္ညဳိးတေခ်ာင္းသာ ထိုးခဲ့ပါသည္။ မိမိ၏ လားရာဖက္သို့ က်န္သည့္ လက္ေလးေခ်ာင္းက စုျပဳံျပီး ၀င္ေရာက္ေနသည္ကို သတိျပဳလိုက္ပါ။ သက္ေရာက္မႈတိုင္းတြင္ အခ်ဳိးအစား မညီမွ်ေသာ အင္အားမ်ားျဖင့္ တန္ျပန္ သက္ေရာက္ ေနလိမ့္မည္။
ေ၀ဖန္ျခင္းဆိုသည္မွာ အျပဳသေဘာျဖင့္ ေ၀ဖန္ျခင္းႏွင့္ အဖ်က္သေဘာျဖင့္ ေ၀ဖန္ျခင္းဟု ႏွစ္မ်ဳိး ႏွစ္စား ေတြ႔ရွိလိမ့္မည္ ျဖစ္သည္။

လူဆိုသည္မွာ အတၱျဖင့္ ယွဥ္ျပီး ေလာဘ ေဒါသ ရွိႏိုင္သည္ကို လက္ခံပါသည္။ အဆိုး၀ါးဆုံးက ႏိုင္ငံရပ္ျခားတြင္ အေျခခ်ေနထုိင္ၾကသည့္ ျမန္မာ့ အသိုင္းအ၀ိုင္းမ်ားတြင္ ပိုင္ဆိုင္မွဳေတြကို ေျပာဆို ျကြား၀ါရင္း တေယာက္ႏွင့္တေယာက္ အျမင္ ၾကည္လင္ျခင္း မရွိသည့္ ေမာဟ ေသးေသးမ်ား ေပၚေပါက္ရသည္မွာ ၀မ္းနည္းဖြယ္ရာ ျဖစ္၏။ အျမင္ မၾကည္လင္ျခင္းဆိုသည့္ စိတ္အလ်င္က အေနအထား တခုမွာ အဆုံးမသတ္ၾကပဲ၊ အမ်ားႏွင့္ သက္ဆိုင္ျပီး ျပဳလုပ္ရသည့္ လူမႈ၊ ႏိုင္ငံေရး အဖဲြ ့မ်ားအတြင္းသို့ ဆိုး၀ါးစြာ ၀င္ေရာက္ လာခဲ့ပါသည္။

အျဖစ္ပုံ သနက္စုံကို စိန္ေဗဒါၾကီး၏ ဆိုင္းမပါပဲ တင္ျပရမည္ဆိုလွ်င္ျဖင့္...
ျပသာနာ အစ ေဟာ္လန္က ဆိုရမလား၊ အဂၤလန္က ေျပာရမွန္းေတာင္ မသိရတဲ့ အျဖစ္

“ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ေတြအတြက္ေတာ့ အင္မတန္ရွက္စရာလဲ ေကာင္း ၀မ္းနည္းစရာလဲေကာင္းတဲ့ ကိစၥေတြကို ေျပာခ်င္ပါတယ္ ။ အေရးယူ တာ မယူ တာကေတာ့ သံဃာ့ ဥေသွ်ာင္အဖြဲ႔ၾကီးရဲ့ကိစၥပါ
အဂၤလန္ နိုင္ငံ ေကာ္လန္ေဒးမွာ ျမန္မာဘုန္းၾကီးေက်ာင္းရွိပါတယ္ အဲဒီက ဦးဥတၱရဆိုတ ဲ့ ဘုန္းၾကီး၀တ္ဟာ လိင္တူဆက္ဆံမွဳေတြ ျပဳလုပ္ ေနသလို စက္တင္ဘာမွာ သံဃာေတာ္ေတြ အသက္ဆံုးခဲ့ရတဲ့အတြက္ နိုင္ငံတကာ က လွဴတ ဲ့ေငြေၾကးေတြကိုလည္း သူပိုင္ အလြဲသံုးစားလုပ္ျပီး သူနဲ႔ လိင္တူဆက္ဆံ
တဲ ့ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းသား ဆိုတဲ ့လူန ဲ့သူ ့အတြက္ပဲ အသံုးခ်ေနတာ သိသင့္ပါတယ္။ ”
အစခ်ီျပီး ပစ္စာတေစာင္က…
To: ibmohq@gmail.com, matali18@gmail.com, bryanbanya@yahoo.co.uk, burmese@bbc.co.uk, kztha@hotmail.com, shweyong@yahoo.com, ncgub@ncgub.net, news@khitpyaing.org, nita.may@bbc.co.uk, onlineeditor@khitpyaing.org, shwen@rfa.org, spaung@irrawaddy.org, tin.htar.swe@bbc.co.uk, web_editor@dvb.no, webadmin@khitpyaing.org, zinlinn@cscoms.com, admin@dvb.no, ahhara@hotmail.com, acn@dvb.no, burmese-service@voanews.com, burmese@www.rfa.org, comment@dvb.no, comments@khitpyaing.org, director@dvb.no, dvbburma@online.no, editor@mizzima.com, editors@irrawaddy.org, features_dept@dvb.no, hit_taing@yahoo.com, khinet@rfa.org, kmw@dvb.no, kswin@voanews.com
စေသာ အတိုက္အခံ ၀စ္ဆိုက္မ်ားသို့ လိပ္မူျပီး ေအာင္ေဇာ္မိုး၈၈ အိုင္ဒီျဖင့္ ပို့ေပးခဲ့သည္။ သို့ရာတြင္ အတိုက္အခံ မီဒီယာ အသီးသီးက မေဖၚျပသင့္လို့ ထင္ျမင္ယူဆျပီး မေဖၚျပျခင္း ျဖစ္ႏိုင္သည္။ အေျခအျမစ္မရွိေသာ သတင္း၊ သတင္းမဟုတ္ေသာ အတင္း ။ အေထာက္အထား ခိုင္လုံျခင္း မရွိေသာ အဖ်ဥ္းတခုျဖစ္သာ ျမင္ျပီး မီဒီယာ တန္းမ၀င္လို့ သတင္း အျဖစ္ မေဖၚျပျခင္း ျဖစ္လိမ့္မည္လို့ ယူဆရမည္။

ေနာက္ျပီး ပုတ္ခတ္ စြပ္စဲြတဲ့သူက မည္မွ်ေလာက္ ခံစားခ်က္ေတြ ျပင္းထန္ေနသလဲေတာ့မသိဘူး၊
ထိုအၾကံအစည္ ထေျမာက္ ေအာင္ျမင္ျခင္း မရွိေသာေၾကာင့္ စြပ္စဲြ ပုတ္ခတ္သူမ်ားသည္ ေဟာ္လန္ႏိုင္ငံအတြင္း စာတိုက္မွတဆင့္ စာေတြကို စာအိတ္ျဖင့္ လူအေတာ္မ်ားမ်ားထံသို႔ ပို့ေနပါသည္။ ဒါက ျပဳသူႏွင့္ အျပဳခံရသူတို့ ပဋိပကၡက ျပင္းထန္မႈကို ျပသေနသည္။
ထိုမွတဆင့္ ဘေလာဂၤ မီဒီယာတြင္း နာမည္ၾကီးျဖစ္သည့္ ကိုမိုးသီးဇြန္ ဘေလာဂၤ စီေဘာက္မ်ားတြင္ ခိုင္လုံျခင္း မရွိသည့္ သတင္း သို့မဟုတ္ အတင္းကို ၀ါဒ ျဖန့္ျပန္သည္။
၎ျပသာနာႏွင့္ စပ္ယွဥ္ျပီး အေနာက္ႏိုင္ငံ ျမန္မာ့ အတိုက္အခံ ေလာကအတြင္း ဖိန္ဖိန္တုန္ေအာင္ ေက်ာ္ၾကားလွစြာေသာ ၈၈ ေက်ာင္းသားေခါင္းေဆာင္ ကိုမိုးသီးဇြန္ ေခါင္းေဆာင္သည့္ အဖဲြ႔ႏွင့္ လြန္ခဲ့သည့္ႏွစ္မ်ားတြင္ စတင္ ေပၚေပါက္လာေသာ သာသနာျပဳျခင္းကို အေျခခံ၍ အတိုက္အခံေလာကကို စိပ္၀င္လာေသာ သာသနာ့ ဥေသွ်ာင္အဖဲြ့တို႔ ထိပ္တိုက္ ရင္ဆိုင္သြားရသည္။

အမွဳိက္ အစ၊ ျပသာဒ္မီးေလာင္ ဆိုသည့္အတိုင္း မည္သူမွန္း မသိလိုက္ရသည့္ ပုဂၢဳိလ္တေယာက္၏ ေျခထိုးမႈလား ဒါမဟုတ္ ပူေပါင္း ၾကံစည္မႈလားဟု ေအာက္ပါ အေၾကာင္းအရာမ်ားက ထင္ျမင္ ဆင္ျခင္စရာ မ်ား ျဖစ္လာသည္။
“ အဂၤလန္က လူတေယာက္က အရွင္ဦးဥတၱရအား လိင္တူ ဆက္ဆံမႈ။ ေငြေၾကး အလဲြသုံးစားမႈမ်ားကို စြပ္စဲြေရးသားထားပါတယ္။ သူအေနျဖင့္ အျမဲ ထိုင္မပိတ္ႏိုင္ပါ” ဟု အေၾကာင္းျပသည္။
ဒီေနရာမွာ အျမင္တခုေပါ့။ “ သူ့အေနျဖင့္ အျမဲတမ္း ထိုင္မပိတ္ႏိုင္ပါ ” ။ ဘေလာဂၤမွာ ေန့တိုင္း လိုလို သတင္း ေဆာင္းပါးမ်ား အျမဲ တင္ေနသည္။ ထိုအရာကို သူ႔အေနျဖင့္ အခ်ိန္မေပးႏိုင္သည္က မွားမွန္သေဘာကို စဥ္းစားရျခင္း ျဖစ္သည္။
ကိုမိုးသီးဇြန္၏ ေနာက္တခုေသာ အေၾကာင္းျပခ်က္က “ အရင္က သူ့၏ စိေဘာက္ကို ဖြင့္ခဲ့တယ္။ ေ၀ဖန္စာ ဆဲစာေတြ ေရာက္လာလို့ ရီဂ်က္စတာ ျပဳလုပ္ရတယ္” လို့ ဆိုထားျပန္သည္။

ကိုမိုးသီးဇြန္ဟာ ၈၈ ရဲဲ့ သေကၤတ ပါ။ စစ္အစိုးရကို ရန္ငါ စည္းျပတ္တဲ့ သူတေယာက္ ျဖစ္သည္။ ဒီမိုကေရစီကို ယုံၾကည္ ျမတ္ႏိုးသည့္ အတိုက္အခံ ေခါင္းေဆာင္ တေယာက္ ျဖစ္သည္ ဟု ၾကားဖူးပါသည္။
ျဖတ္သန္းမႈတိုင္းမွာ လူၾကီးတေယာက္အျဖစ္ ဦးေဆာင္ ဦးရြက္ျပဳႏိုင္သူ ျဖစ္သည္။ ဒါေဗမဲ့ အခု ေျဖရွင္းသည္က နယကဂုဏ္ မဲ့ေန၏။ မည္သည့္ ကိစၥရပ္မ်ားတြင္ ဦးေဆာင္သူတို့၏ ႏွလုံးသားျဖင့္ မဟုတ္ပဲ ထိုပုတ္ခတ္ေသာ ပစ္စာကို သူ ဖြင့္ေစခ်င္တဲ့ စိတ္ျဖင့္သာ ျပဳခဲ့တယ္လို့ ထင္မွတ္စရာ ျဖစ္တယ္။ ေနာက္ျပီး ဘေလာဂၤရဲ့ စီေဘာက္ဆိုတာကလဲ ရီဂ်က္စတာ လုပ္ၾကရင္ ဘေလာဂၤကို ပိုင္တဲ့သူက စီစစ္ျပီးမွ ဖြင့္ရသည္။ တကယ္လိုမ်ား ကိုမိုးသီးေဇာ္ကို စစ္အစိုးရ ဘက္ေတာ္သားတေယာက္က စီေဘာက္မွာ လာဆဲရင္ သူ့အေန့ျဖင့္ ဖ်က္လိုက္မွာ ေသခ်ာတယ္။ ဒါလည္း အနာဂါတ္ျမန္မာ ႏိုင္ငံေရးေလာကတြင္ ဆိုးက်ဳိးတခုပဲ။
ျပီးေနာက္ “က်ေနာ္တို့ ပိတ္လိုက္ရင္ ကြ်န္ေနာ္တို့ ကိုယ္တိုင္ လြတ္လပ္စြာ ေရးသားခြင့္ကို ဆင္ဆာ လုပ္မိသလို ျဖစ္မယ္” ေျပာထား၏။ ဆိုေတာ့.. အေပၚက ေျပာထားသည့္အတိုင္း ေ၀ဖန္စာႏွင့္ ဆဲစာမ်ား ေရာက္လာေသာေၾကာင့္ ရီဂ်င္စတာျပဳမွာ ၀င္ခြင့္ရသည္ ဟု ဆိုထားသည္။ ကာယကံရွင္ ကိုယ္တိုင္ေရာ လြတ္လပ္စြာ ေရးသားခြင့္ကို ခ်ဳိးေဖါက္သလို ျဖစ္မွာေပါ့..မီဒီယာ လြတ္လပ္ခြင့္ ကိစၥႏွင့္ ပတ္သက္ျပီး ဘက္လိုက္ေရး၊ မလိုက္ေရး၊ သမာသမတ္က်ေရး သေဘာထားႏွင့္ ပတ္သက္ျပီး အရင္ အာအက္ဖ္ေအ သတင္းဌာနမွာ လုပ္ခဲ့ဖူးတဲ့ ကိုမင္းဇင္က ခ်ျပ ေဆြးေႏြးဖူးတယ္။ ဤအရာႏွင့္ ပတ္သက္ျပီး အတိုက္အခံ မီဒီယာ ေလာကမွာ ပြက္ေလာ့ရိုက္တာ အမွန္ပဲ။

ကြ်န္ေနာ္ အျမင္ေတာ့ ကိုယ္ပိုင္တဲ့ မီဒီယာက ကိုယ့္၀ါဒကို အမ်ားအားျဖင့္ ဘက္လိုက္တာ မ်ားပါတယ္။ ဘက္ လိုက္သင့္တယ္လို့ ယူဆ၏။ ထို့ေၾကာင့္ ထို စြပ္စဲြ ပုတ္ခတ္ ေရးသားလာသည့္ အေၾကာင္းအရာကို ေဖၚျပျခင္းဟာ အလုိတူ အလိုပါ ပုံစံ ျဖစ္လ်က္ရွိသည္ကို ကြ်န္ေနာ္တို့လို ျပည္သူ တေယာက္အေနျဖင့္ ထင္ျမင္ေစခဲ့ပါတယ္။
တကယ္လိုမ်ား ထိုေနရာတြင္ အရွင္ဦးဥတၱရ မဟုတ္ပဲ ကိုမိုးသီးဇြန္ကို ပုတ္ခတ္မယ္ဆိုလွ်င္ ကိုမိုးသီးဇြန္အေနျဖင့္ မလဲြမေသြ ပိတ္ဖ်က္မိမွာ ေသျခာပါ၏။
ဘေလာဂၤတခုအတြင္း စိေဘာက္တြင္ မည္သည့္ နာမည္ႏွင့္ျဖစ္ေစ ၀င္ေရာက္ေရးသားေသာခါ ဘလာဂၤပိုင္ရွင္က မလဲြမေသ သိႏိုင္သည့္ အေနအထား ျဖစ္သည္။ စီေဘာက္၏ ေအာက္ဖက္ ေဒါင့္တြင္ Get a Cbox ရွိသည္။ ထိုမွတဆင့္ မိမိက စီေဘာက္အစျပဳလုပ္တုန္းက နာမည္ႏွင့္ ပစ၀ကို ရိုက္ထည့္ျပီး စီေဘာက္အတြင္း Control Panel Home သို့ ၀င္ေရာက္ႏိုင္ပါသည္။ ပစ၀ျဖင့္ ၀င္ေရာက္ျပီးေသာအခါ Messanges ေခါင္းစဥ္ေအာက္မွ Massages ကို ကလစ္ျပီး ၾကည့္ရွဴ႔လိုက္လွ်င္ စီေဘာက္အတြင္း ၀င္ေရာက္ေရးသားထားသည့္ လူဂၢဳိလ္၊ ၎ ေရးသားထားသည့္ စာ၊ ေန့ရက္ အခ်ိန္ႏွင့္ IP လိပ္စာကို ရရွိမည္ျဖစ္သည္။ IP လိပ္စာကို သိရွိပါက စီေဘာက္အတြင္း စာေရးသူသည္ မည္သည့္အရပ္၊ မည္သူျဖစ္ေၾကာင္း ေယဘုယ် ခန္႔မွန္း ႏိုင္ပါသည္။

သို့ျဖစ္ပါ၍ “ မိုးသီးဇြန္ ဘေလာဂၤတြင္ သာသနာ ဦးေသွ်ာင္ အတြင္းေရးမွဴး ဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမအား မတရား စြပ္စဲြ ေျပာဆိုေနသည္ကို ေတြ႔ရပါသည္။ မည္သူ မည္၀ါ ေရးေနသူကို ဘေလာဂၤပိုင္သူမ်ားက အတိအက် သိရမည္” အစခ်ီျပီး သာသနာ့ ဦးသွ်ာင္အဖဲြၾကီးက ေၾကညာခ်က္ စာတေစာင္ ထုတ္ျပန္ခဲ့သည္။ သာသနာ့ ဦးေသွ်ာင္အဖဲြ႔ အေနျဖင့္ တခ်ဳိ့ေသာ အတိုက္ခံ ႏိုင္ငံေရးသမားမ်ားက နအဖ မိဒီယာကဲ့သို့ ယင္းတို့အား တိုက္ခိုက္ေနသည့္ ဟု ထင္ျမင္ ယူဆေနပါသည္။ ကိုမုိးသီးဇြန္ အေနျဖင့္လည္း “ သံလာ့ေမာ္လီရဲ ့ ေျဖရွင္းခ်က္ (၀ါ) စုံစမ္းေတာင္းဆိုခ်က္ကို ေလးစားရိုေသစြာႏွင့္ ျပန္လည္ တင္ျပေပးလိုက္ပါတယ္ ခင္ဗ်ား။ ဓမ®မိတ္ေဆြတို့ အေနနဲ့လည္း ဦးဥတၱရႏွင့္ပါတ္သက္ေသာ သတင္းအား သံလာေမာ္လီဒ ေၾကျငာစာပါ e-mail ကို ဆက္သြယ္ ေပးပို့္သႏိုင္သလို မိမိတို့ wefightwewin@gmail.comကိုလည္း ေပးပို့ႏိုင္ပါေၾကာင္း ေမတၱာေရွ႔ထား* အသိေပးႏိုးေဆာ္အပ္တယ္”
ထိုကဲ့သို့ ျဖစ္ပြားခဲ့သည့္ ျပသာနာႏွင့္ ပတ္သက္၍ သာသနာ့ ဥေသွ်ာင္အဖဲြ႔ႏွင့္ ကိုမိုးသီးဇြန္သည္ အီးေမးျဖင့္သာ အျပန္အလွန္ ေျဖရွင္းခ်က္မ်ား ထုတ္ေပးရန္အတြက္ ေတာင္းဆိုေနၾကသည္။ ျပသာနာကို ေျဖရွင္းခဲ့သည္ မေျဖရွင္းခဲ့သည္မွာ အခုတိုင္ ရွင္းရွင္း လင္းလင္း မသိရေသးပါ။ ဒါလည္း ေရွ့ဆက္ရမည့္ လမ္းတြင္ ေျငာင့္တခုအျဖစ္ တည္ရွိႏိုင္ပါသည္။ ထိုျပသာနာက ကိုယ့္ဖက္ အားနည္းခ်က္ဆိုရမလား၊ မွ်ားတစင္းျဖင့္ ငွက္ႏွစ္ေကာင္ ထိသြားသည့္ ပုံစံျဖစ္ပုံ ရ၏။

ျပီးေနာက္ လုပ္ၾကံစြပ္စဲြပုတ္ခတ္သူက ဆက္လက္ျပီး

“ပီနန္းဆရာေတာ္ၾကီးအဂၤလန္ကို ၾကြလာစဥ္ကလည္း ဆရာေတာ္ၾကီးကို ပစ္ထားျပီးေတာ့
သူ ့လင္ငယ္ေလးေနာက္ကို ေကာက္ေကာက္ပါလိုက္သြားျပီး ဟို ပို ့ဒီပို ့လုပ္ပါတယ္
ဆရာေတာ္ၾကီးခမ်ာ သြားခ်င္လာခ်င္ရင္ ကုန္းေၾကာင္းေလွ်ာက္ျပီး ဘတ္စ္ကားတိုးစီးရပါတယ္
အဲဒီမွာဆရာေတာ္ၾကီးဖ်ားပါတယ္”

ဟုတ္ မဟုတ္သည္ကို စာေရးသူ အေနျဖင့္ မ်က္ျမင္ မဟုတ္သျဖင့္ အတိအက် သုံးသပ္ႏိုင္ျခင္း မရွိပါ။ ဒါေဗမဲ့ တာ၀န္ ရွိသူမ်ား၏ အစိအစဥ္ ည့ံဖ်ဥ္းမႈေၾကာင့္ တေၾကာင္း၊ ကား အလုံအေလာက္ မရွိသျဖင့္ လိုအပ္ခ်က္ေတြ မျပည္စုံ ျဖစ္သြားေၾကာင္း၊ ဆရာေတာ္က လမ္းမေလွ်ာက္ပါ အေၾကာင္း တာ၀န္ရွိသူ တစ္ဦးက
“ အဲဒီတုန္းက ဦး---၊ မ--- က ဦးဥတၱရကို ၈၈ ေဟာေျပာပဲြ အရင္ပို႔ ေနာက္ျပီးမွ ဆရာေတာ္ၾကီးကို ဘူတာလိုက္ပို့ရတာ ” ဟု ရွင္းျပေျပာဆိုခဲ့သည္။
ဆက္လက္၍ သူက “ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္း နဲ့ ဘူတာက မိနစ္ ၂၀ ေလာက္ ဘတ္စကား စီးရတယ္။ ကိုယ္ပိုင္ကားျဖင့္ သြားသျဖင့္ ကားလမ္းတြင္ ယာဥ္ ပိတ္အဆို့မ်ားသည့္အတြက္ ရထား မမွီ ျဖစ္မွာ စိုးျပီး ကားေပၚမွ ဆင္းျပီး ကူတို့ျဖင့္ ဘူတာကို ျဖတ္လမ္းက သြားပါသည္။ ကုတို့ဆိပ္တြင္ ဘုန္းဘုန္း ဦးဥတၱရတို့ အဖဲြ့ လာေစာင့္သည္” ဟု ဆိုပါသည္။
အထက္ပါ ေဟာ္လန္က တာ၀န္ရွိသူတဦး ရွင္းျပထားကို ၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္ အက်ဳိးအေၾကာင္း မခိုင္လုံတဲ့ ပုတ္ခတ္သူေတြဖက္က စြပ္စဲြမႈတခု ျဖစ္သည္ဟု ယူဆရလိမ့္မည္။

ျပီးေနာက္ “အဲဒီေကာ္လန္ေဒးေက်ာင္းကို က်မတို ့ အဂၤလန္မွာ ေကာ္လံေဂး ေက်ာင္းလို ့ေတာင္ ေခၚေနၾကပါျပီ။” ဟု ေရးသားထားသည္။ ထုိစြပ္စဲြ ေရးသားခ်က္ႏွင့္ ပတ္သက္ျပီး အဂၤလန္တြင္ ေနထိုင္ေသာ လူမ်ား အေနျဖင့္ သိႏိုင္မည္ ျဖစ္သည္။ ၎ ေက်ာင္းေတာ္အား ကိုးကြယ္ေနေသာ အမ်ဳိးေကာင္းသား အမ်ဳိးေကာင္းသမီးမ်ားကို ေစာ္ကားရာ ေရာက္ေနသည္။
ေအာင္ေဇာ္မိုး ၈၈ က အကုသိုလ္ ခံစားမႈ အားၾကီးလြန္းေသာေၾကာင့္ ျဖစ္မည္။ ေယာက်ၤားကေန မိန္းမ အသုံးအနွဳံ႔း ျဖစ္သြားရ၏။ ဘုရားေဟာ သုတၱန္ေတြမွာ အဆင္းလွတဲ့ သူေတာင္ေကာင္း ရဟန္းကို ကာမ ဆက္ဆံခ်င္လိုက္တာဆိုျပီး စိတ္က ပ်က္မွားလိုက္တာ ခ်က္ျခင္းလက္ငင္း ဒီဘ၀မွာ တင္ ေယာက်ၤားစင္စစ္ကေန မိန္းမ ျဖစ္သြားျပီး ကေလးေတြေတာင္ ေမြးလိုက္ရသည္ဟု ဖတ္ရသည္။။ အင္း ျဖစ္တတ္ပါတယ္။ အခုလဲ အက်င့္သီလရွိတဲ့ ပုဂၢဳိလ္ကို တရား၀င္နည္းျဖင့္ မေျဖရွင္းပဲ စြပ္စဲြ ပုတ္ခတ္ ေစာ္ကားသျဖင့္ သူလည္း “က်မ” ျဖစ္သြားရ ျပန္။ ဒါမဟုတ္ စြပ္စဲြသူတို့သည္ တေယာက္တည္း မျဖစ္တန္ရာ။

“ ကိုျဖိဳ းဆိုတ ဲ့ စက္မႈ ၁- ၀န္ၾကီး ေမာင္အုန္းသားျဖစ္ပါတယ္။”

စက္မႈ ၁ က ေမာင္ေအာင္ေသာင္း မဟုတ္ဘူးလား ။ ေမာင္အုန္း က ဘယ္တုန္းက ျဖစ္သြားတာလဲ မၾကားဖူးရပါလား။

“ နာဂစ္မုန္တိုင္းမွာ ဒုကၡေရာက္သြားၾကတ ဲ့ျပည္သူေတြအတြက္ လွဴဒါန္းတ ဲ့ ေငြေတြကအစ အလြဲသံုးစားလုပ္ေနတ ဲ့ဘုန္းၾကီးအတု ပါ
အဲဒီတုန္းက လွဴဒါန္းေငြ ေဒၚလာေျခာက္ေသာင္း ေပါင္ေလးေသာင္းခြဲ ကို သူ႔ အိတ္ထဲထည့္ျပီး ဘုန္းထားပါတယ္ အဲဒါ သံဃာ့ဥေသွ်ာင္အဖြဲ႔နဲ႔ ေတာ္လွန္ေရး သမားေတြအေနနဲ႔ ေငြစာရင္းစစ္နိုင္ပါသလား ။ ေတာ္လွန္ရးကို အားကိုး လိုက္မယ္ ”

စြပ္စဲြ ပုတ္ခတ္သူက ေတာ္လွန္ေရးကို ေတာ္ေတာ္ မ်က္မွန္းက်ဳိးေနပုံရ၏။ ၎ကိစက အတိုက္အခံ ေတာ္လွန္ေရးႏွင့္ လားလားမဆိုင္ပါ။ ေတာ္လွန္ေရးကိုလည္း ေရာေယာင္ျပီး တိုက္ခိုက္ ေနျပန္ျပီ။

“သူဟာ နာဂစ္မုန္တိုင္းအတြက္ လူဒါန္းေငြထဲက မင္းသား ခ်မ္းသာ ( နအဖနဲ ့ေပါင္းေနသူ)
နဲ႔ လူ ၂၀ ခန္ ့ကို ျမန္မာ ျပည္က ေခၚယူခဲ့ျပီး အျငိမ့္ခံပါတယ္။စုစုေပါင္း ေပါင္၁၂၀၀၀ (ေဒၚလာ သံုးေသာင္းခန္ ့ ) သံုးခဲ့ပါတယ္။လက္မွတ္တေစင္ကို ေပါင္သံုးဆယ္နဲ႕ေရာင္းခဲ့ပါတယ္
ဒါေပမဲ ့ အျငိမ့္ကတဲ့အခါမွာ လူ က ၃၀ ခန္ ့ သာ လာပါတယ္။ သူ ့ကို ဘာလို ့အဲလို အျငိမ့္ ပြဲကိုေခၚတာလဲ ေမးေတာ့ ျမန္မာ့ ယဥ္ေက်းမွဳကို အဂၤလိပ္ေတြကို ျပခ်င္လို ့ပါတဲ႔”

အထက္ပါ စြပ္စဲြခ်က္ႏွင့္ ပတ္သက္ျပီး အဂၤလန္တြင္ ေနထိုင္သည့္ ခင္မင္ရေသာ မိတ္ေဆြႏွင့္ ကြ်န္ေနာ္ မက္ဆင္ဂ်ာတခုတြင္ ခ်က္ျဖစ္သည္။
ထိုသူ ရွင္းျပသည္က
“ phonyaung: ဦးဥတၱရက ခ်မ္းသာဇာတ္အဖဲြ့ကို ေခၚသလား
မိတ္ေဆြ: အင္းေခၚတယ္ သူ ့ပိုက္ဆံနဲ ့သူေခၚတာ ဘာျဖစ္လဲ

phonyaung: အင္း ေနာက္ျပီး ဒီစာရင္းကို ထုတ္ျပန္သလား ပိုက္ဆံက ဘယ္ကလာတယ္
မိတ္ေဆြ: စာရင္းစစ္လို တယ္ေပါ့..ဒို ့လည္းမသိဘူးကြယ္

phonyaung: အင္း ေက်းဇူး။ ကြ်န္ေနာ္ လိုခ်င္တာက ဒီပုိက္ဆံက ဘယ္က လာတယ္ ေနာက္ျပီး ဘယ္ေလာက္ သုံးတယ္လို ့ ၾကားလိုက္သလား
မိတ္ေဆြ: နာဂစ္အတြက္ က တာေတာ့ သူ႔အဖြဲ ့နဲ ့သူ ေပးထား ျပီးသားေနမွာေပါ့

phonyaung: ဘယ္ေလာက္ရွဳံးတယ္ အင္း စြပ္စဲြတဲ့သူက အတိအက် စြပ္စဲြေနလို့ေလ
မိတ္ေဆြ: စြပ္စြဲတဲ့သူက အေ၀းကေန စြပ္စြဲေနတာကိုး တစ္ကယ္ လုပ္တဲ့သူက ျမင္တာေပါ့ ပိုက္ဆံဘယ္ကရသလဲ.. ဦးဥတၱရ ဘယ္ေလာက္ခ်မ္းသာလို ့လဲ အဲေလာက္မခ်မ္းသာဘူး

phonyaung: ဟုတ္ ေမးစရာျဖစ္လာျပီေလ
မိတ္ေဆြ: က်ေနာ္လည္း မသိဘူး ဘယ္က ရသလဲလို .. စပြန္ဆာ ဆုိတာ နာမည္ခံတာေလ ေနာက္ကြယ္ ဘယ္သူပါသလဲ ဘယ္သိမလဲ

phonyaung: အင္း ေနာက္ျပီး ဒီစာရင္းကို ထုတ္ျပန္သလား ပိုက္ဆံက ဘယ္ကလာတယ္ေပါ့
မိတ္ေဆြ: နာဂစ္အတြက္ က တာေတာ့ သူ႔အဖြဲ ့နဲ ့သူ ေပးထားျပီးသားေနမွာေပါ့

phonyaung: ကိုယ္ပိုင္ဆို ျပသာနာမရွိဘူး စာရင္းက ထုတ္ျပန္သင့္တယ္ေလ
မိတ္ေဆြ: လူအမ်ားန ဲ့လုပ္တာမွ မဟုတ္တာေလ ဦးဥတၱရ ေမြးေန ့ေရႊရတု လုပ္တယ္ ႏွစ္ ၅၀ ျပည့္ အဲဒါ ခ်မ္းသာအဖဲြ႔ကို ေခၚတယ္.. တစ္ဆက္တည္းမွာပဲ.. နာဂစ္အတြက္ က ေစတယ္.. တစ္ခ်က္ခုတ္ ၂ ခ်က္ျပတ္ေအာင္
ကိုယ္က လက္မွတ္ေရာင္းစရာမလိုဘူး.. အဲဒီ theatre ကေန ေရာင္းေပးတာ.. ေရာင္းမထြက္လို ့ေနမွာပါ
နာဂစ္အတြက္ ကဖုိ ့က ေနာက္မွ ဒီေရာက္မွ စီစဥ္တာ.. တစ္မင္သက္သက္ ေခၚတာမဟုတ္
ဘုန္းၾကီးေမြးေန ့အတြက္.. ပိုက္ဆံ ဘယ္ကရသလဲေတာ့ မသိဘူး ဆုိပါစို ့ လူ ၂၀ ေက်ာ္ဆုိ ေဒၚလာ ၁၀၀၀၀ ေက်ာ္ေပါ့ ဟုတ္လား ၁၅၀၀၀ ပဲ ထားပါ..

phonyaung: မဟုတ္ဘူး၊ စြပ္စဲြထားတာက ေပါင္ ၁၂၀၀၀
မိတ္ေဆြ: ေပါင္ ၁၂၀၀၀ ဆိုေတာ့ တစ္ေယာက္ကို ေပါင္ ၆၀၀ ေပါ့
ြ
phonyaung: ေနပါဦး အထင္ကို ေျပာပါဦး ေပါင္ ၆၀၀နဲ့ စပြန္ဆာ လုပ္လို့ရသလား
မိတ္ေဆြ: တစ္ေယာက္ကို စပြန္ဆာ ၆၀၀ ေလ ဟုတ္ပါဘူး.. စပြန္ဆာ ဆုိတာကေတာ့.. အဲဒီ လူ ၂၀ ကို ေကြ်းေမြးဖို ့ပိုက္ဆံျပႏိုင္ရင္ ေခၚလို ့ရတာေပါ့.. ေပါင္ ၁၂၀၀၀ ကေတာ့ ဘုန္းၾကီးအေကာင့္မွာ ရွိမွာေပါ့
ဘယ္အေကာင့္လဲေတာ့ မသိဘူး.. ရွိရင္ ရွိမွာေပါ့ ဥေရာပႏွင့္ တျခားႏိုင္ငံက ဘုန္းၾကီးအတြက္ လွဴတာ ရွိရင္လည္း ရွိမွာေပါ့.. သူ ့ဟာသူ ဘဏ္က ေခ်းေငြထုတ္ျပီး ေပါင္ ၂၀၀၀၀ ေခ်းမယ္ဆုိပါစို့

phonyaung: အင္း ေဟာ္လန္က ေပါင္၂၀၀၀ လွဴတယ္တဲ့
မိတ္ေဆြ: ဆုိပါစို ့.. လက္ရွိ သာသနာ့ရံသီ ၀ိဟာရ ေက်ာင္းကို re-mortgage ျပန္လုပ္ျပီး ပိုက္ဆံထပ္ ေခ်းရင္ေကာ မရႏိုင္ဘူးလား.. အဲဒါစဥ္းစားေပါ့ ဒီမွာ ပိုက္ဆံ ေခ်းတာက လြယ္ပါတယ္ ပိုင္ဆုိင္မႈ ရွိေနရင္ အသာေလးပဲ

phonyaung: အင္း ခင္ဗ်ားသိသေလာက္က ေခ်းတာလား
မိတ္ေဆြ: ျပီးေတာ ့ဘုန္းၾကီးမွာ personal financial advisor ရွိတယ္.. ျပီးေတာ့ ဘုန္းၾကီးက ေဆးရံုမွာ တရားျပ ဆရာလည္း လုပ္တယ္ေလ ပိုက္ဆံ၀င္တာေတြ ရွိမွာေပါ့.. အဲေလာက္ ပိုက္ဆံမ်ားတာေတာ့ က်ေနာ္လည္း ဘယ္ကရမွန္းမသိဘူး.. ဒါေပမဲ့ ဆရာေတာ္ဘုရားေတြကို ေက်ာင္းေဆာက္ဖို ့လွဴတာေတြက စာရင္းေတြ အတိအက် နဲ ့ေပးထားတာေလ အလြဲသံုးစား လုပ္လို ့ဘယ္ရမလဲ
ဥေရာပ တစ္ခြင္က လူေတြက လည္း ပိုက္ဆံကို ဦးဥတၱရကို ေပးလိုက္တာမွ မဟုတ္တာ ဘဏ္မွာပဲ ထားတာေလ
ျမန္မာျပည္လိုမ်ိဳး အရွင္ဘုရား ေက်ာင္းေဆာက္ဖို ့သိန္း၁၀၀ လွဴပါတယ္ဆုိျပီး ေပးတာမွ မဟုတ္တာ သူ ့ေက်ာင္းနံမည္နဲ ့သူ
သံဃာ့နာယကက ေငြဆုိေတာ့ ဘယ္က ေငြလဲ သူ ့ကို ေပးလို ့လား ေပးလို ့မွ မရတာေလ အဖြဲ ့နဲ ့လုပ္ေနတာ သူ ့စာရင္းအင္းနဲ ့သူပဲဟာ
ဒါေပမဲ့လည္း အဲဒီပိုက္ဆံ ဘယ္က ရသလဲ က်ေနာ္လည္း မသိဘူး ” ဟု ကြ်န္ေနာ္ႏွင့္ ေျပာျဖစ္ခဲ့ပါသည္။

ယင္းေနရာတြင္ တခု အၾကံေပး ေလွ်ာက္ထားျခင္းသည္က အရွင္ဥတၱရ အေနျဖင့္လည္း ေခၚယူခဲ့ေသာ္လည္း စြပ္စဲြသူတို့ ပုတ္ခတ္ထားသည့္ ေငြေၾကးအလဲြသုံးစားမႈကို တရား၀င္ စာရင္း ဇယားျဖင့္ လူသိရွင္ၾကား ထုတ္ျပန္ သင့္သည္ဟု ထင္ျမင္မိေၾကာင္း။
ထို့ေနာက္ အရွင္ဦးဥတၱရ၏ ပစ္စာ ျပသာနာကို စုံစမ္းေဖၚထုတ္ျပီး တရားစဲြအေရးယူရန္ ။
ဘျဖစ္ႏိုင္ရင္ သိတဲ့လူေတြလည္း ၀ိုင္း၀န္းကူညီေပးရန္။

သာသနာ့ ဥေသွ်ာင္အဖဲြ့သည္ မၾကားေသးေသာ ကာလက ေပၚေပါက္လာတဲ့ အဖဲြ႔အစည္းတခု ျဖစ္သည္။ ၎အဖဲြ႔၏ အဓိက ရည္ရြယ္ခ်က္က ေထရ၀ါဒ သာသာနာျပဳမည့္ ဆႏၵျဖစ္သည္ ဟု သိရပါသည္။
သာသနာျပဳသည့္ အရပ္က အတိုက္ခံမ်ား ျဖစ္ေနပါသျဖင့္ ႏိုင္ငံေရးက တဲြျပီး ပါလာသည္။ သာသနာျပဳ ဆိုရာ၀ယ္ ကိုယ့္ ဆႏၵတခုတည္း ေရွ့တန္းတင္ျပီး ျပဳလုပ္မယ္ဆိုရင္ မေအာင္ျမင္ႏိုင္ပါ။ သာသနာျပဳသည့္ ေနရာက အတိုက္အခံမ်ားရဲ ့ေဒသျဖစ္သည့္အေလွ်ာက္ သံဃာေတာ္မ်ားလည္း မသိမသာျဖင့္ အတိုက္အခံ ႏိုင္ငံေရး ေလာကထဲ ၀င္သြားရသည္။

သိတဲ့အတိုင္း အခမ္းအနားတခု လုပ္လွ်င္ ဥပမာ ၈၈၈၈ ႏွစ္ပတ္လည္ အထိမ္းအမွတ္ ဆြမ္းေၾကြးပဲြ ဆိုျပီး ဘုန္းဘုန္းေတြကို ပင့္ေလွ်ာက္ရ၏။ တရားေဟာ အမွ်ေ၀ေပါ့ ။ အခမ္းအနားေတြ ျပီးရင္ အလာဘ သလာဘ အေၾကာင္းေတြ ျဖစ္ရင္းနဲ့ သံဃာမ်ား၏ လက္ရွိ အတိုက္အခံ ႏိုင္ငံေရးကို ေမးလိုသူက ေမးဆိုေတာ့လည္း ဘုန္းဘုန္းခမွ် မယုတ္မလြန္ မိန့္ၾကား ေျဖဆိုရျခင္း ျဖစ္သည္။ ထို မိန့္ၾကားထားေသာ မွတ္တမ္းမ်ားကို သိမ္းဆည္းျပီး သတင္း မိဒီယာသို့ တင္၊ ဒါက ငါ့ဘုန္းၾကီး ဘာညာၾကြား၊ ဆိုတာ့လဲ ဘုန္းဘုန္းေတြခမွ် အတိုက္ခံေလာကထဲ ေရာက္လာခဲ့ရ၏။ အက်င့္သီလ ေကာင္းတဲ့ ပုဂၢဳိလ္မ်ား သာသနာႏွင့္ ယွဥ္တဲြျပီး ႏိုင္ငံအေရးထဲ ပါ၀င္ ပတ္သက္လာရင္း ဗရမ္းဗတာ ျဖစ္ေနတဲ့ အတိုက္အခံ အသိုင္းအ၀ိုင္းအတြက္ ထိန္းထိန္း သိမ္းသိမ္း ျဖစ္သြားရသည္။

ကိုင္းကို ကြ်န္းမွီ၊ ကြ်န္းကို ကိုင္းမွီဆိုသလို ယခုလို ျဖစ္သြားသည့္ ျပသာနာတခုမွာ အားလုံး အမွန္ျမင္ အျမင္မွန္သြားေအာင္ တာ၀န္သိသိျဖင့္ ေျဖရွင္းႏိုင္ရန္ ကူညီေပးၾကရန္ ပန္ၾကားအပ္ပါသည္။ ယင္းျပသာနာသည္ အခုမရွင္းရင္ ေနာက္ ရွဳပ္လာမည့္ ပုံေဆာင္ခဲတခုအျဖစ္ ျမန္မာ့ အတိုက္ခံ ေလာကေရာ၊ သာသနာအတြက္ပါ၊ ထိုထက္ပို၍ ေနာက္လာလတၱံသည့္ ကာလမ်ား ျမန္မာ့ ႏိုင္ငံအေရးတြင္းမွာ ၾကီးမားေသာ အက်ဳိးဆက္တခု ျဖစ္သြားလိမ့္မည္။
အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ႏွစ္ဦး ႏွစ္ဖက္ အဖဲြ့ေတြက အင္အားဆိုေသာ အား တခု အျဖစ္ တည္ရွိေနေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၏။ အား ဆိုသည္မွာ ကိုမိုးသီးဇြန္တို့ အတိုက္အခံႏိုင္ငံေရးသမား အုပ္စုက တဖက္ သာသနာ့ ဥေသွ်ာင္အဖဲြ ႔တဖက္ ဆိုေသာ အင္အားမ်ားဟာ ပဋိပကၡမ်ားျဖင့္ ဆက္သြား ေနမည္ဆိုလွ်င္ အနာဂါတ္ ႏိုင္ငံေရး အက္ၾကားေတြ ျဖစ္လာႏိုင္သည္။ ငါ ဆုိသည့္ အတၱမ်ားကို စဲြကိုင္ေနလွ်င္ ကိုယ့္ဖက္က ရန္သူကို မတိုက္ပဲႏွင့္ အလိုလို က်ရွဳံးေနရမည့္ ျပသာနာ တခု ျဖစ္သည္။
ထို အား က ပိုေနျမဲ ၾကားေနျမဲ ဆက္သြားေနလွ်င္ အတိုက္အခံအင္အားမ်ား ထိခိုက္ပြန္းပဲ့ အားေလ်ာ့သြားမည္ ထင္ျမင္ေၾကာင္း၊

အခ်ဳပ္ကို ဆိုရလွ်င္ ဘုန္းၾကီးအမႈ ရြာပတ္သည္ ဆိုဆို၊ ရြာအမႈ ဘုန္းၾကီးပတ္သည္ ေျပာေျပာ ႏိုင္ငံေရးႏွင့္ သာသနာက တနည္းတဖုံ သြယ္၀ိုက္ ပတ္သက္ေနေသာေၾကာင့္ ေတာ္လွန္ေနသည့္ ကာလမ်ားတြင္ စြပ္စဲြတိုက္ခိုက္သည့္ အမႈကို အမွန္တရားတခု ျဖစ္ေပၚႏိုင္ရန္ ႏွင့္ စစ္မွန္သည့္ ေထရ၀ါဒ သာသနာျပဳရာ၌ တစုံ တေယာက္၏ ျပဳမူခ်က္ျဖင့္ အတိုက္အခံ ႏိုင္ငံေရးသမားမ်ားအတြင္း ရွိျပီးသား သိကၡာမ်ား မက်ရန္ ရည္ရြယ္ျပီး ေရးသားျခင္း ျဖစ္သည္။ ထို့ေနာက္ အထက္ပါ စာပိုဒ္မ်ားကို စာလုံး အေစာင္းျဖင့္ ျပဳထားသည္က ကာယကံရွင္မ်ား၏ ေရးသားခ်က္ ျဖစ္ေၾကာင္း ေပၚလြင္ေအာင္ ျပဳထားပါသည္။ မည့္သူ တဦးကိုမွ တိုက္ခိုက္လိုသည့္ စိတ္ထား မရွိပါ။ အမွန္တရားတခု ေပၚေပါက္ျပီး စည္းကမ္းရွိေသာ ဒီမိုကေရစီစနစ္ျဖစ္ေသာ လြတ္လပ္စြာ ကဲြလဲြခြင့္ကို ျမန္မာ့အတိုက္အခံ ေလာကအတြင္း ေပၚေပါက္လာရန္ ရည္ရြယ္ျပီး အုပ္ခ်ဳပ္ခံရမည္ ျပည္သူတေယာက္ အျမင္ျဖင့္ ေရးသားထားေၾကာင္း တင္ျပလိုက္ပါသည္


လူလ
ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့ပါေစ…