Wednesday, December 31, 2008

Hi ,,, 2009 !

မဂၤလာပါ ၂၀၀၉


WISHING YOU THE VERY BEST IN
  ╔══╦══╦══╦══╗
  ╚═╗║╔╗║╔╗║╔╗║
  ╔═╝║║║║║║║╚╝║
  ║╔═╣║║║║║╠═╗║
  ║╚═╣╚╝║╚╝╠═╝║
  ╚══╩══╩══╩══╝
¤ø„¸¨°º¤ø„¸ ¸„ø¤º°¨¸„ø¤º°¨
¨°º¤ø„¸ HaPpY ¸„ø¤º°¨
¸„ø¤º°¨ NeW yEaR``°º¤ø„¸
¸„ø¤º ``°º¤ø„¸ ¤ø„¸¨°º¤ø„¸
★    & ‧°∴°﹒☆°.﹒ ‘*.  Happy New Year *   ‘★WISHIN U & UR FAMILY A PROSPEROUS 2009 ... HAVE A WONDERFUL NEW YEAR AHEAD..


ခ်စ္ခင္ရေသာ မိတ္ေဆြမ်ား “ ႏွစ္သစ္တြင္ ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့ပါေစ...


သူငယ္ခ်င္းတေယာက္ ပို႔ေပးထားသည့္ ႏွစ္သစ္ကူး လက္ေဆာင္ ျဖစ္သည္။ ထိုမွတဆင့္ မိတ္ေဆြမ်ားကို ျပန္လွည္ ေ၀မွ်ျခင္းသာ ျဖစ္သည္။

Tuesday, December 30, 2008

ေၾကာင္ကို ေရခ်ဳိးေပးျခင္း

*
**




တေန႔ေသာ ခရစၥမတ္ပိတ္ရက္ရွည္အတြင္း ကြ်ႏု္ပ္ေမာင္လူလသည္ ခရီးထြက္ရန္ အေၾကာင္းမဖန္လာသျဖင့္ စိတ္ထဲ ညွီစိစိႏွင့္ စားျခင္း အိပ္ျခင္းအမႈမွ်သာျပဳျပီး က်န္သည့္အခ်ိန္မ်ားတြင္ အမႈိက္ပုံက ေကာက္ယူထားသည့္ ဂ်ာမဏီလုပ္ MEDION အမ်ဳိးအစား ကြန္ျပဴတာ အစုတ္ေလးျဖင့္ ဘေလာဂ္လည္ပတ္ျခင္းသမႈကိုပဲ ျပဳေနရတဲ့ဘ၀၊ ေဆာင္းေလၾကမ္းက အသိတရား လြတ္ကင္းေနေသာ အမူးသမားတေယာက္လို ရွစ္ခြင့္တိုင္ အရပ္တကာကို ကလူကျမဴျပဳသျဖင့္ ေအးခ်မ္းသည့္ဒဏ္ မခံႏိုင္၊ အျမဲတမ္းလည္း အျပင္သို႔ မထြက္ခ်င္၊ က်န္းမာေရးအရ လမ္းေလွ်ာက္ျခင္း၊ ေစ်းထြက္ျခင္းပါပဲ။ သည္လိုႏွင့္ အကာလအခ်ိန္တခ်ိန္တြင္ ေမာင္မင္းၾကီးသားတေယာက္က ကြ်ႏု္ပ္ႏွင့္ ပတ္သက္ျပီး ေရးဖဲြ႔ထားသည္ကို ဖတ္ရွဳ႕လိုက္ရပါ၏။ ဖတ္ရွဳ႕ျပီးသကာလ ကြ်န္ေတာ္မ်ဳိးေမာင္လူလသည္ ေမာင္မင္းၾကီးကို ဂ်ီေတာ့မွာ သြားခ်က္ေလေတာ့သည္။ *( ခ်က္ထားသည္ကို စာလုံးအမဲျဖင့္ ျပထားသည္)
ခ်က္တင္ေႏွာျပီး သကာလ ဤစာကို ေရးသင့္ မေရးသင့္ဆိုျပီး အတန္တန္ စဥ္းစားရတယ္၊ ေရးလာသူကလဲ သက္ၾကီး၀ါၾကီးဆိုေတာ့လည္း ေစာ္ကားရာ ေရာက္မလားေပါ့။ ဒါေဗမဲ့ဗ် ေတာ္လွန္တဲ့အေတြး ရွိတဲ့သူဆိုေတာ့လဲ ဟုတ္သည္ မမွန္သည္ ျပန္ရွင္းရမွာေပါ့။ **( ေမာင္မင္းၾကီး တင္ထားသည့္ သူ႔၏ ဘေလာဂ္မွ စာစုမ်ားကို စာလုံး အေစာင္းျဖင့္ ျပထားသည္)

တကယ္ကို စဥ္းစားတယ္ဗ်။ ၾကီးသူရိုေသ ငယ္သူေလးစား ဆိုသလို ဂါရ၀တရားေတြနဲ႔ ယွဥ္ျပီးေတာ့ ေရးသင့္သလား မေရးသင့္ဘူးလားဟု ဇေ၀ဇ၀ါ ျဖစ္ခဲ့၏။ ေနာက္ဆုံးေတာ့ လူဆိုတာ ေကာင္းစိတ္ႏွင့္ မေကာင္းစိတ္က အစဥ္တဲြရွိေနသမို႔ အေကာင္းဘယ္ေလာက္ ေတြးေတြး၊ ေမာဟသေဘာအရ အဆိုးဖက္ပဲ မဲအမ်ားဆုံးေပးလိုက္ျခင္းျဖင့္ ေရးမယ္လို႔ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ ခ်လိုက္တာပဲေလ။ အခုလို ျပန္လွည္ေရးခ်င္းသည္လည္း ကြ်န္ေတာ္မ်ဳိးၾကီးက အစျပဳျခင္းမဟုတ္ပါ။ တဖက္သားက အစျပဳျခင္းျဖင့္ တုန္႔ျပန္မႈတခုသာ ျဖစ္၏။ ( ဤကား စကားခ်ပ္)



လြန္ခဲ့တဲ့ ေလးငါးႏွစ္ေလာက္က ရာဟူး(Yahoo Messenger)မွာ စိအက္ဖ္ ( CF )ဆိုတဲ့ ကြန္ဖရင္း ( Conference )ေတြ အလြန္တရာ စည္ကားလွပါသည္။ အေရွ႔အေနာက္ ျမန္မာေတြ ခင္ရာ မင္ရာ စိအက္လုပ္ အတင္းခ်၊ ၀ါဒျပဳိင္၊ ဟာသေတြေျပာ၊ ဆရာၾကီးေတြလုပ္ ေရာင္ေတာ္ေတြျပန္၊ တေယာက္နဲ႔တေယာက္ မခံခ်င္ေအာင္ စရင္းျဖင့္ ၂၄နာရီ မျပတ္ စိအက္ဖ္က ရွိပါ၏။ ရန္ပဲြလည္း ေန႔တိုင္းလိုလို ရွိတယ္။ ျမစ္ကမ္းနေဘးက ငါးေစ်းလိုပါ့ဗ်၊ ေသျခာတာကေတာ့ ေအးေဆးေဆးေဆး နားေထာင္ျပီး သူမ်ားကိုလည္း ျပသာနာမရွာရင္ စိအက္ဆိုတာက မပ်င္းဘူးဗ်။
တခု ထူးထူးျခားျခား ျကုံဖူးလိုက္တာက ျကူျခင္းဆိုတဲ့ ျပသာနာပါ။ ေကာင္ေလးေတြနဲ႔ ေကာင္မေလးေတြ ခ်စ္တင္ႏွီးေႏွာဖလွယ္၍ ျကူျပီးသကာလ အခ်စ္ရည္ျပယ္ေသာအခါ၀ယ္ စိအက္ဖ္ထဲလာျပီး ဘယ္ေကာင္မေလးက ဘယ္လိုျပတယ္။ဘယ္အေကာင္က အက်င့္က ဘယ္လိုဆိုျပီး အတင္းအဖ်င္းေတြ အျပန္အလွန္ လူသိရွင္ၾကား ထုတ္ေဖၚတာပဲ။ အမ်ားေတာ့မဟုတ္ပါ တေယာက္စ ႏွစ္ေယာက္စ ဤကိစၥမ်ား ၾကားဖူး၏။ ကြ်န္ေတာ္မ်ဳိးက နားေထာင္သမားဆိုေတာ့ သူမ်ားေျပာတာေတြကို နားေထာင္ရတဲ့ဘ၀ပါ။ နားေထာင္ရင္းနဲ႔ ေၾသာ္ လူေတြ တမ်ဳိးၾကီးပါလားေပါ့။ အထူးသျဖင့္ တခ်ဳိ႕ လူေတြက ႏွမခ်င္းမစာနာတတ္ပဲ သြားပုပ္ေလလြင့္ေတြ လူသိရွင္ၾကားျဖစ္ေအာင္ ဖြတတ္တယ္။ ဟုတ္သည္ျဖစ္ေစ မဟုတ္သည္ျဖစ္ေစ မိန္းကေလးတေယာက္ကို ဒီလိုမေျပာသင့္ဘူးလို႔ ထင္ပါတယ္။ တဆက္တည္းပဲ ေတြးမိလိုက္တာက အတြင္းစကား အျပင္စကား ဆိုတဲ့ဟာကို သြားသတိရမိလိုက္လို႔ပါ။

မိတၱဗလေတြ၊ မိတၱသစၥာေတြေတာ့ မသိဘူးဗ်၊ ကိုယ္ေတြ႔အရေတာ့ ေျပာႏိုင္သည္။ “ အတြင္းစကားဆိုတာ တေယာက္ႏွင့္တေယာက္ ယုံၾကည္မႈတခုအရ ေျပာဆိုလိုက္တာကို ထင္ပါ၏။ အျပင္စကားဆိုတာကေတာ့ တစ္ေယာက္စကား တေယာက္နားမွာ မခါးရေအာင္ဆိုျပီး စကားလုံးမ်ားကို သကာလူးျပီး လူ႔ယဥ္ေက်းမႈအရ ေျပာဆိုတာ ျဖစ္ႏိုင္လိမ့္မယ္။” ဘယ္ေနရာျဖစ္ျဖစ္ေပါ့ဗ်ာ ေျပာသင့္ မေျပာသင့္ဆိုတာက လူစည္း ဘီးလူးစည္းျခားျပီး သိတတ္ျမင္တတ္ဖို႔ လိုအပ္ပါ၏။ ဒါကိုေျပာေနတာလဲ လက္ေညာင္းရုံပဲ ထင္တယ္။ ဆရာၾကီးတဆူကို ေျပာေနရေတာ့လည္း ဘုန္းၾကီးတေစၦကို အရဟံဂုဏ္ေတာ္ပြားျပီး သြား ေျခာက္ေနသလို ျဖစ္ေနတယ္။ တတ္မႏိုင္ပါဘု ေျပာမွသိ ထိမွနာတဲ့အစားမ်ဳိးပုံစံက ရွိတယ္ဆိုေတာ့ လက္ေညာင္းခံျပီး ေရးေနရတဲ့ဘ၀ပါ။ (ဤကား စကားတရပ္)
***
* ေမာင္လူလ: ေၾသာ္ အခုမွ ဖတ္မိတယ္
ဂလိုလား

ဦးဘိုးေတာ္: ဟုတ္ပါတယ္ဗ်ာ

ေမာင္လူလ: နာမည္အရင္း ေရးလိုက္ေပါ့ဗ်
နာမည္ၾကီးသြားေအာင္

ဦးဘိုးေတာ္: မလုပ္ေကာင္းပါဘူး


ဒီေနရာမွာ ကြ်န္ေတာ္မ်ဳိး ေျပာခ်င္တာကေတာ့ လုပ္ျပီးမွေတာ့ အဆုံးေအာင္ လုပ္ေစခ်င္ပါတယ္။ ဘုန္းၾကီးေခါင္း ေခါက္ျပီးမွ ၀ႏၵာမိ လုပ္တဲ့ ပုံစံျဖစ္ေနတယ္။ ဒါလဲ မေရးရဲျပန္၊ ၀ါးလုံးေခါင္းထဲ သာတဲ လ ျဖစ္ေနျပီ။


* ေမာင္လူလ: ေၾသာ္၊ တ တစ္ စားလဲ ၾကက္သြန္ျဖဴပါပဲ

ဦးဘိုးေတာ္: တစ္တက္စားလည္း ႀကက္သြန္။

ေမာင္လူလ: ဒါက private ပရိုက္ဗိတ္ေလ။ စာအုပ္ဖတ္ခိုင္းေနတာမဟုတ္တာ
တဖက္လူ နားလည္ရင္ ပီးတာပဲ


ဒါကိုပဲ ၾကည့္ပါေတာ့ ပရိုက္ဗိတ္ private ခ်က္မွာ လူအခ်င္းခ်င္း စာရိုက္တာ အမ်ားအားျဖင့္ ျပီးစလြယ္ရိုက္တာမ်ားတယ္ေလ။ အားလုံးလည္း ျကုံဖူးမွာပါ။
သူ႔ႏွင့္ စာရိုက္လွ်င္ ျမန္မာစာသတ္ပုံက်မ္းကို နေဘးမွာ ခ်ျပီး စာရိုက္ရမလိုလို ျဖစ္ေနျပီ မွားပ။
ျဖစ္ပုံက အေပၚကိုပဲ ၾကည့္ပါေတာ့ အရပ္ကတို႔ေရ..
ေျပာေနတဲ့အေၾကာင္းက တခု၊ သူေျပာလာတာက စာလုံးေပါင္း၊
ဒါဆို ေမာင္မင္းၾကီး၏ စိတ္ေတာ္ေန သေဘာထားကို ခန္႔မွန္းလို႔ရေနျပီ။
ဘယ္အေၾကာင္းအရာျဖစ္ျဖစ္ ေျပာဆိုေဆြးေႏြးေနရာ၀ယ္ ဘာမဟုတ္တဲ့ စာလုံးေပါင္းအမွားကို လာေျပာေနလွ်င္ လိုရင္းေျပာေနတာက ေပ်ာက္သြားတယ္ေလ။ အခုလဲ ၾကည့္ပါ ကြ်န္ေတာ္မ်ဳိး ေရးလိုက္တာ တ တစ္စားလဲ ၾကက္သြန္ လို႔ ရိုက္လိုက္တာ စာလုံး လာျပင္ေနျပန္ျပီ။ ေနပါဦး ဒီေလာက္ျပင္ခ်င္သပဆိုရင္ ကြ်န္ေတာ္မ်ဳိး ပုံႏွိပ္တိုက္ဖြင့္မွပဲ စာစီစာရိုက္ အလုပ္ခန္႔ေပးမယ္။

“ကဒဲက” ဆိုတာကလည္း အေပၚက ျဖစ္စဥ္အတိုင္းပဲဗ်။ တေန႔သ၌ ျကုံခဲ့တယ္ ဆိုပါေတာ့၊ ေျပာေနတာက တတိယ အဂၤလိပ္ ျမန္မာစစ္ပဲြမွာ အဂၤလိပ္ေတြက ကုန္းေဘာင္မင္းသားတေယာက္ဆိုျပီး အရပ္သား ဦးဘသန္းကို သေဘၤာေပၚတင္လာတဲ့ အေၾကာင္းအရာတခုကေန ျမင္းကြန္း ျမင္းခုံတိုင္မင္းသားေရာက္သြားတယ္။ ကြ်န္ေတာ္မ်ဳိးက သိသေလာက္ ျမင္ကြန္းမင္းသားက ကေနာင္ကို လုပ္ၾကံျပီးေတာ့ ထိုင္းကို ထြက္ေျပးလာခဲ့တဲ့အေၾကာင္းကို ေျပာတယ္။ ဆက္လက္ျပီးေတာ့ ေမာင္မင္းၾကီသားကပဲ ဗီယက္နမ္မွာ ေနတယ္လို႔ ေျပာလာတယ္ေလ။ ဆရာေရႊဥေဒါင္းရဲ႕ လက္ထက္ေတာ္ၾကီးစာအုပ္မွာ “ ကြ်ႏု္ပ္ဖို႔ကား ေနရက်လွပါ၏။ သို႔ေသာ္ အရွင္ႏွစ္ပါးတို႔၏ ႏိုင္ငံေရး အေျခအေနမူကား မဟန္လွေခ်၊ ၀ဇီယာဘုရင္သည္ ကိုယ္ေတာ္ၾကီး၏ ကိစၥကို ရီးတီးယားတားလုပ္၍ အခ်ိန္ဆဲြထားရာ၊ ေနာက္ဆုံးတြင္ စိတ္ျမန္ေသာ ကိုယ္ေတာ္ၾကီးသည္ ယိုးဒယားျပည္မွ စြန္ခြာ၍ ျပင္သစ္ပိုင္ အင္ဒိုခ်ဳိင္းနားနယ္ဖက္သို႔ ကူးသြားေတာ္မူေလသည္။” လို႔ အဆုံးသတ္ နိဂုံးအပိုင္းမွာ ေရးထားတာကို ဖတ္ဖူးသျဖင့္ ကြ်န္ေတာ္မ်ဳိးၾကီး မျငင္းခဲ့ပါဘူး။ ဤကာလတြင္ http://en.wikipedia.org/wiki/French_Indochina ျပင္သစ္ပိုင္ အင္ဒိုခ်ဳိင္းနားဆိုသည္မွာ ေလာ ကမ္ပူးခ်ား ဗီယက္နမ္ဟု ဖတ္မွတ္ဖူး၏။ ျမင္ကြန္းမင္းသားၾကီးက ဘယ္မွာ ေသသြားသလဲဆိုတာ အခုအထိ ကြ်န္ေတာ္မ်ဳိးၾကီး မဖတ္ဖူးေသးသျဖင့္၊ ျမင္းကြန္းမင္းသား ထြက္သြားသည္ကား ဗီယက္နမ္ေတာ့ မဟုတ္တန္ရာဟု အထင္ရွိေၾကာင္း ျပန္လွည္ေဆြးေႏြးေနစဥ္၊ လာျပီး ေထာက္ေနတာက ျမန္မာစာ သတ္ပုံ၊ ဆိုေတာ့လဲ အျမင္ကပ္ကပ္နဲ႔ ျပန္ေျပာလိုက္ပါသည္။ ေျပာတာလဲ စဥ္းစားႏိုင္ပါတယ္။ စကာေျပသုံး စကားေျပာသုံးလို႔ ခဲြျခားရႏိုင္တယ္ ထင္ပါ၏။

ျမန္မာစကားက တခါတေလ ပုံေသမရဘူးဗ်။ ျဗိတိသွ်ကို ေတာ္လွန္တဲ့ေခတ္မွ သခင္ေတြလဲ စာလုံးအသုံးအႏွဳံးေတြျဖင့္ ကဲြလဲြၾကတာပဲ။ မယုံရင္ ကာနယ္ခ်စ္ေကာင္း စာအုပ္မွာ သြားဖတ္ႏိုင္ပါတယ္။ “ ဒို႔ ” သုံးမလား “ တို႔ ” သုံမလားဆိုျပီး အေခ်အတင္ ျဖစ္ခဲ့တာေတြေပါ့။ ေနာက္ျပီး ျမန္မာ့ဆိုရွယ္လစ္လမ္းစဥ္ လက္ထက္မွာ “ တ ” ႏွင့္ “ တစ္” ျပသာနာကို ဦးေန၀င္းအာဏာျဖင့္ သင္ရိုးတခုလုံးကို ျပင္လိုက္တယ္ေလ ကြ်န္ေတာ္မ်ဳိးၾကီးကလဲ အခုအထိ “ တ” လို႔ ေယာင္ေနတုန္း၊ ေနာက္ “ အမ၊ အကို” ႏွင့္ “ အစ္မ၊ အစ္ကို”၊ ျပီးေနာက္ “ျဖည္းျဖည္း ႏွင့္ ေျဖးေျဖး” စ တာေတြပါ၊ ဆိုလိုတာကလည္း မရွင္းႏိုင္ေသးတဲ့ စကားလုံးေတြကို ျပခ်င္လို႔ပါ။ ကြ်န္ေတာ္မ်ဳိး (၈)တန္း ပညာသင္ႏွစ္တြင္ အဂၤလိပ္ဘာသာျပ ဆရာက since ကို ကဒဲက သင္ျပခဲ့ပါတယ္။ (၉)တန္း ပညာသင္ႏွစ္ အစမွာ သင္ရိုးသစ္တြင္ ၀ိဇၨာသိပၸံခဲြေတာ့ “ ကတည္းက” ျဖစ္လာခဲ့သည္ကို ေကာင္းေကာင္း မွတ္မိပါ၏။ ဤသို႔မွတ္မိရျခင္း အေၾကာင္းကား ကြ်န္ေတာ္မ်ဳိးၾကီး ေနထိုင္ေသာ ျမဳိ႕သို႔ ကဒဲေက်းရြာမွ မိန္းကေလးတေယာက္ အထက္တန္းပညာကို လာေရာက္ဆည္းပူးပါသည္။ ကြ်န္ေတာ္မ်ဳိးၾကီးႏွင့္ အတန္းတူသျဖင့္ သူမအား မsince ဟု နာမည္ေျပာင္းေခၚျပီး ေနာက္ေျပာင္ခဲ့ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ေလသည္။
တခန္းရပ္ေတာ့မယ္၊ ေျပာမဲ့အေၾကာင္း ေပ်ာက္သြား၏။

ေျပာတဲ့သူကလည္း ေမာင္မင္းၾကီးသား၏ အရင္ တန္းပလိတ္အေဟာင္းမွာ သတင္း၀စ္ဆိုက္ေတြကို ညႊန္းထားတာ ရွိတယ္ဗ်၊ မွတ္မိတဲ့သူေတြ သိႏိုင္မည္ ျဖစ္၏။ ေခတ္ျပိဳင္ ဧရာ၀တီ မဇၥ်ိမ ဆိုျပီး၊ ဒါေဗမဲ့ သူေရးထားတာက မစြ်ိမတဲ့ ..
ေမာင့္မင္းၾကီးသားရဲ႕ လဲြခ်က္က အရပ္တကာ ေၾကာ္ျငာျပီးမွ လဲြတာ၊ ဆရာၾကီးဆိုတာ ဒါမ်ဳိးေခၚသလားေတာ့မသိ၊ သည္လိုျဖင့္ မဇြ်ီမကို “ ဇ ” ႏွင့္ေပါင္းသလား၊ “ စ ” ျဖင့္လားလို႔ သြားေမးျပန္ေတာ့ ဟိုလို ဒီလို လုပ္လိုက္ျပန္၊ ကြ်န္ေတာ္မ်ဳိး သိသေလာက္ မဇၥ်ီမက “ ဇ ” ျဖင့္သာ ျမင္ဖူးပါ၏။ အင္းေလ ဟိုလို ဒီလိုေတြမ်ားေတာ့လဲ အနာဂါတ္ ျမန္မာျပည္ၾကီးက ရင္ေလးစရာ။


* ဦးဘိုးေတာ္: ဟုတ္ကဲ့
ဟုတ္ကဲ့

ေမာင္လူလ: နာမည္အရင္းေရးေလ။
ဒါမွ အေျဖအမွန္ထြက္မွာေပါ့
ဟိုလို ဒီလိုဆိုေတာ့လဲ

ဦးဘိုးေတာ္: ေရးတာမေရးတာ က်ေနာ့္အလုပ္ပါခင္ဗ်ာ

လူလ: ဒါေတာ့ ဟုတ္ပါတယ္။ ဒီေလာက္ေရးျပီးမွေတာ့


ဒါလဲ ဆိတ္လေဂြ႕သ႑ာန္ ဟိုဖက္ရမ္း ဒီဖက္ရမ္း လုပ္ေနတာ ၾကည့္ေပေတာ့ အရပ္ကတို႔ေရ..



* ဦးဘိုးေတာ္: စိတ္မဆုိးပါနဲ ့ဗ်ာ
အခင္အမင္လည္း မပ်က္ပါနဲ ့
ျပီးတာျပီးပါေစ
သိကၡာက်ပါေစဆုိတဲ့
ရည္ရြယ္ခ်က္
စာထဲမွာ တေႀကာင္းမွ
မပါပါဘူးဗ်ာ

ေမာင္လူလ: မဆိုးပါဘူး။ အမွန္ကို ျမင္ေစခ်င္တဲ့သေဘာပါ။ နာမည္အရင္းကို ေရးေစခ်င္ပါ၏


** “က်ြႏ္ုပ္။ ။ က်ဳပ္တုိ ့စကားရပ္လုိက္ ႀကရင္ ေကာင္းမယ္ေမာင္ ရယ္။ က်ဳပ္ ျငင္းတာ ခံုတာေတြကို စိတ္ကုန္လြန္းလို ့ပါ။ ဆက္လည္း မေျပာပါရေစနဲ ့ေတာ့ ့။ ႏိုင္တာ ရွဳံးတာေတြ က်ဳပ္မႀကံဳခ်င္ေတာ့လုိ ့ပါေမာင္။”

အေၾကာင္းအရာတခုကို လူၾကီးတေယာက္ဆိုျပီး သူလည္း သိႏိုင္မွာပဲ သြားေဆြးေႏြးဖို႔ ေျပာလိုက္တိုင္းကို ျငင္းတာ ခုံတာအျဖစ္ ျမင္တတ္တဲ့ ေမာင္မင္းၾကီးႏွင့္ ကြ်န္ေတာ္မ်ဳိးတို႔ တခုခု လဲြေနသလိုပဲ။
ကြ်န္ေတာ္မ်ဳိး အျမင္ေျပာရရင္ လြတ္လပ္စြာ ကဲြလဲြခြင့္ကို သူ နားမလည္ဘူး ထင္တယ္။ ဥပမာဆိုပါစို႔ဗ် ေဆြးေႏြးခ်က္တခုကို တဖက္သူက အခ်က္အလက္က်က် ေထာက္ျပလာရင္ လက္ခံရမွာပဲ။ အစုအေ၀းျဖင့္ ေဆြးေႏြးျခင္းျဖင့္ အမွန္ကို ရွာျခင္းႏွင့္ တေယာက္ႏွင့္တေယာက္ ေဆြးေႏြးျခင္းျဖင့္ အမွန္ကို ရွာျခင္းဆိုတဲ့ လြတ္လပ္စြာ သေဘာထား ကဲြလြဲခြင့္ဆိုတာကို နားမလည္ေသာ သူတေယာက္ပဲ လို႔ ေကာက္ခ်က္ခ်ရမယ္ေလ။
အင္း ဒါလဲ အျပစ္မဟုတ္ပါဘူး ျမန္မာျပည္အတြင္း ၾကီးလာတယ္ဆိုေတာ့ အထူးသျဖင့္ ျမန္မာ့ဆိုရွယ္လစ္လမ္းစဥ္ေခတ္မွာ လူ ျဖစ္၊ န၀တေခတ္မွာ သူ ျဖစ္လာတယ္ဆိုေတာ့လဲ။ နအဖေခတ္မွာေတာ့ လူ သူ မက် ျဖစ္လာတာေပါ့။

** “စကားနည္း ရန္စဲႀကပါရန္ ေမတၱာရပ္ခံပါေသာ္လည္း လူရြယ္မွာ ကဒဲက တည္းဟူေသာ စကားလံုးကုိ ျမန္မာစာေပေလာကတြင္ အတင္း အဓမၼ သြတ္သြင္းရန္ ဆက္လက္ႀကိဳးပမ္းေနေလရာ .. က်ြႏု္ပ္ဖက္မွ ၎အား ျမန္မာစာတတ္မတတ္ သံသယျဖစ္ဖြယ္ရွိေႀကာင္း၊"ကဒဲက " မွတဆင့္ "ကဓဲက " "ကဌဲက" "ကဋဲက"စသည္တုိ ့ အျပင္ "ခင္ဗ်ာ" အစား "ခင္ႀဘာ"စသည္တို ့ပါ ေနာက္ဆက္တြဲေပၚလာႏိုင္သည္ကုိ ပူပင္မိေလ ေသာေႀကာင့္ ျမန္မာစာကုိ ဆက္လက္ ေလ့လာေစလိုေႀကာင္း အစ ရွိသည္ျဖင့္ ႏွဳတ္လြန္ က်ြံမိေလရာ ျငင္းခုံပြဲတို ့ ထံုးစံအတိုင္း အရုပ္ဆုိး လွစြာျဖင့္ နိဂုံးခ်ဳပ္ခဲ့ ရေပ ေတာ့ သည္။”

ေမးလိုက္ခ်င္တယ္။ သိကၡာ မက်ေစခ်င္ရင္ ဘာလို႔လူသိရွင္ၾကား စာတေၾကာင္း ေပတထုပ္လုပ္ျပီး ေရးစရာလား။ ေျပာကတမ်ဳိး လုပ္ေတာ့တျခား၊ ကိုယ္တိုင္ကေရာ ျမန္မာစာ သတ္ပုံကို ဘယ္ေလာက္ ပိုင္ႏိုင္တာလဲ၊ မဇၥ်ိမကိုေတာင္ အမွန္ မေရးႏိုင္တာကိုမ်ား လာေျပာေနေသးပါရဲ႕..
ပရီဗိတ္ private ခ်က္မွာ ေျပာတာကို ျမန္မာစာေပေလာကလို႔ အတင္းအဓမၼဆိုျပီး လုပ္ခ်လိုက္ျပန္ျပီ။ ေျပာတတ္လိုက္ပ၊ မွားပါတယ္။



* ေမာင္လူလ: ဒါမွလဲ တဖက္လူက ေျဖရွင္းခ်က္ေတြ ထြက္ရတာ ေကာင္းတယ္ေလ
အခုက ဟိုလို ဒီလိုနဲ့ စာဖတ္သူေတြ အုန္းစားမွာစိုးလို႔ပါ

ဦးဘိုးေတာ္: ကိုလူလက ကိုယ့္ဖာသာ ကိုယ္ ကိုယ္ပိုင္ဘေလာ့မွာ ရဲေဇာ္ဆုိတာ က်ေနာ္ပါဆုိျပီး ေရးလည္း ရတာပဲဗ်ာ
ေမ့လုိက္တာေကာင္းပါတယ္

ေမာင္လူလ: အင္း ကြ်န္ေနာ္က ဒါကိစၥေတြနဲ့ သိပ္မေတြးတတ္ဘူး အထူးသျဖင့္ အြန္လိုင္းမွာေပါ့
ဒါေဗမဲ့ ရဲေဇာ္က ကြ်န္ေနာ္ပါဆိုျပီး ေရးရင္ ကြ်န္ေနာ္ကပဲ အလုပ္မရွိ ေၾကာင္ေရးခ်ဳိး ျဖစ္ေနတာေလ
လိုခ်င္တာကေတာ့ နာမည္အရင္းပါပဲ

ဦးဘိုးေတာ္: ေမ့လုိက္ပါေတာ့ ဆရာရယ္
ေမ့ပစ္လုိက္ေတာ့

ေမာင္လူလ: ေျပာျပီးျပီေလ။ ဦးေႏွာက္ထဲမွာ သိပ္မထားတတ္ပါဘူးလို႔။ ဒါေဗမဲ့ ျပန္လွည္ ေျဖရွင္းျခင္းဆိုတဲ့ ဥာဏ္က ရွိတယ္ဆိုေတာ့လဲ။ ေျပာေနရတာပါ၊ ဒီေလာက္ေတာ့ သေဘာထားၾကီးႏိုင္ပါတယ္။ အေၾကာင္းအရာကေတာ့ မွန္ပါတယ္။ လူနာမည္က လဲြေနတယ္ဆိုေတာ့လဲ
Sent at 3:43 PM on Monday

ကိုယ္ျပဳခဲ့ေသာ လူ႔စည္းကမ္း၊ မိတ္ေဆြက်င့္၀တ္ကို ကိုယ္ကပဲ စျပီး ေဖါက္ဖ်က္ အမွားျပဳတာကို မ၀န္ခံျပန္၊
ဒါေၾကာင့္ ေဒၚေအာင္းဆန္းစုၾကည္က “ မွားတဲ့ဟာကို မွားတယ္လို႔ ၀န္ခံရဲတဲ့ သတၱိရွိရမယ္ ” လို႔ ေျပာခဲ့တာေပါ့။


** “အခ်ိန္ကာလကို ႏွစ္၊လ၊ရက္၊ ေန ့စြဲ ၊ အတိအက် မမွတ္မိလင့္ကစား က်ြႏ္ုပ္မွာ မွတ္ဥာဏ္ ေကာင္းသူ စာရင္းတြင္ ပါဝင္သူျဖစ္သည့္ အေလ်ာက္ လြန္ခဲ့ ေသာ ရက္ေပါင္း သံုးဆယ္ ဝန္းက်င္ ျဖစ္သည္ကိုမူ ေကာင္းစြာမွတ္မိလ်က္ရွိေပသည္။”
ဒါေလးကို မွတ္စရာျဖစ္ေနတာေပါ့။ ေျပာျပလိုက္မယ္ အုန္းစားခံျပီး မမွတ္ပါနဲ႔။ ဂ်ီေမးကို ၀င္လိုက္ရင္ chat ကို ကလစ္လိုက္ပါ။ အကုန္ရွိတယ္။ ဘယ္သူနဲ့ ဘယ္ေန႔က ဘယ္၀ါ လုပ္ထားတယ္ဆိုတာ ရွိတယ္ဗ်။


** “ထိုေန ့ေန ့လည္ ႏွစ္နာရီခန္ ့က က်ြႏု္ပ္ႏွင့္ ဥေရာပတုိက္ေရာက္ ျမန္မာ့ဒီမုိကေရစီ ဘက္ေတာ္သား၊ ေတာ္လွန္ေရး ရဲေဘာ္ေဟာင္း၊ ရဲေဇာ္ ဆုိသူ လူရြယ္ တဦးႏွင့္ ကြန္ျပဴတာ ေႀကးမံုျပင္တြင္ ျမန္မာစာ အေရးအသားႏွင့္ ပါတ္သက္၍ အမွတ္မထင္၊ အေခ်အတင္ အခ်ီအခ် ျငင္းခုံ မိႀကေသာ အေႀကာင္း အရာကား ေအာက္ပါ အတုိင္း ျဖစ္ေလ၏။”


အင္း.. ကြ်န္ေတာ္မ်ဳိးကိုေတာ့ ဒီမို ဘက္ေတာ္သားတဲ့။ ေမးတဲ့လူေရာ ဘာ ဘယ္ ဘက္ေတာ္သားပါလိမ့္၊
တခုေတာ့ရွိတယ္။ ကြ်ႏု္ပ္၏ လြင့္ေမ်ာျခင္းကို ၾကည့္ပါ။ အုပ္ခ်ဳပ္ခံ ျပည္သူတေယာက္အေနျဖင့္ မွားေနတာကို ေထာက္ရွဳ႕ ေရးေနပါ၏။ ကြန္ျမဴနစ္ မွားလဲ ကြန္ျမဴနစ္ကို ေရးမယ္။ ဆိုရွယ္လစ္မွားလဲ ဆိုရွယ္လစ္ကို ေရးမယ္၊ ဒီမိုကေရစီလို႔ ေအာ္ေနတဲ့ သူေတြလဲ သူတို႔မွားရင္ ေရးရမွာပဲ၊ ေနာက္ဆုံး ကိုယ္မွားခဲ့လည္း ၀န္ခံေေရးမွာပဲ။ မွားေနတာသိလို႔ ေတာ္လွန္တယ္။ လြတ္လပ္စြာ ကဲြလဲြျခင္းကို ျမတ္ႏိုးတယ္ဗ်။ ဘယ္အေၾကာင္းအရာအျဖစ္ျဖစ္ အနည္းဆုံး အမွန္တခုေရာက္ေအာင္ ေဆြးေႏြးခ်င္၏။ ဒါေဗမဲ့ ေဆြးေႏြးတာကို ငါသိတယ္ ငါတတ္တယ္ ေဒါသနဲ႔ လာေဟာက္တာကတမ်ဳိး၊ private ခ်က္တင္မွာ စာလုံးေပါင္းမွားတာကို ေထာက္တာကတဖုံ အေၾကာင္းအရာ အမွန္ကို ဘယ္ေတာ့ ေရာက္မွာလဲ၊ လက္မခံႏိုင္ပါဘူး။ ဒါမ်ဳိးက ေခတ္ကုန္သြားပါျပီ ငါက လူၾကီး ငါေျပာတာပဲ မွန္တယ္၊ ငါေျပာတာ နားေထာင္ ပုံစံေတြေလ။ ဒါကိုမ်ား နအဖအဖဲြ႔ကို အျပစ္လို႔ ေရးေနေသးတယ္။ ငါလဲ ဒီအစားထဲမွာပါဆိုျပီး ျငိမ္ေနပါလား။ အတၱမ်ားေနရင္ ျမဳိ႔တြင္းလမ္း ေတာလမ္းေတြမွာပဲ ပတ္ ေမာင္းပါ။ ဟိုင္းေ၀းမွာ တက္လာ မေမာင္းပါနဲ႔ ..ယာဥ္ပိတ္ဆို႔မႈေတြ ျဖစ္တတ္တယ္ေလ။

အခ်ဳပ္ကို ဖြင့္ရရင္ ေမာင္သာရ စကားလိုေပါ့ “ေရးတတ္ရင္ ၀တၱဳ ျဖစ္တယ္” တဲ့။ အထူးသျဖင့္ အခုလို အင္တာနက္ေခတ္ၾကီးမွာ ျမန္မာစာ ရိုက္တတ္ရင္၊ ကိုယ္ပိုင္ ဘေလာဂ္ကို လုပ္တတ္ဖို ေနသာသာ ကိုယ္ေရးလိုက္တဲ့စာကို ဘေလာဂ္မ်က္ႏွာျပင္မွာ ျမင္ေအာင္ လုပ္တတ္ရင္ႏွင့္ ကြန္ျပဴတာတလုံး ရွိရင္ေပါ့ စာတပုဒ္
ျဖစ္ပါတယ္။ အခုလို ပုဂၢဳိလ္ေရးပုံစံကို ေရးတာဟာလည္း ေရးတတ္ပါတယ္လို႔ ျပတဲ့သေဘာပါပဲ။ ထူးထူးျခားျခား ဘာမွ မရွိပါေၾကာင္း..


* လူလ: တခုေတာ့ရွိတယ္ေလ။ အတြင္းစကား အျပင္စကားဆိုတာေပါ့
ဥပမာေပးတာပါ
ကြ်န္ေနာ္ကေတာ့ အိုးပင္းမိုင္းပဲဗ်။ ကြ်န္ေနာ္စိတ္ထဲမွာရွိရင္ ဘယ္သူျဖစ္ျဖစ္ ေျဗာင္ေရးတယ္။ ကြ်န္ေနာ္ကိုလဲ ေျဗာင္ေရးေစခ်င္တယ္
ဒါပဲေလ
စိတ္ထဲမွာ ရွိလိုေျပာေနတာမဟုတ္ဘူး၊
အြန္လိုင္းကို စိတ္ထဲမွာ ထားလိုက္ရင္ ရွဳးသြားမွာေပါ့
ပါးပါးေလးပါပဲ..


ဤကား.. အတြင္းအျပင္ဆိုေသာ သေဘာတရားကို နားမလည္ေသာ၊
ထိုအရာကား.. မိမိ အစပ်ဳိး မမိခဲ့ေသာ ျပန္တမ္း၊
သို႔ျဖစ္၍ကား.. “ပါးပါးေလးပါပဲ ဦးဘိုးေတာ္ရယ္” ဟု ေတြးေတာေနမိပါေလသတည္း။ ။

လူလ
ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့ပါေစ...

မွတ္ခ်က္။ ။ ေမာင္မင္းၾကီးက ကြ်န္ေတာ္မ်ဳိးအား ရဲေဇာ္လို႔ အမည္ထြင္ေသာေၾကာင့္၊ တဖန္ျပန္လည္ျပီး ေမာင္မင္းၾကီးနာမည္ကို ဦးဘိုးေတာ္ ဟု အမည္ထြင္ အသုံးျပဳခဲ့ပါသည္။ ဘေလာဂ္လည္ပတ္ၾကကုန္ေသာ ေ၀ေနယ်မ်ား သိၾကကုန္ေလာ့...
ဓါတ္ပုံကို Yahoo Images မွ ရွာယူျပီး အသုံးျပဳထားပါသည္။

Wednesday, December 24, 2008

Merry Christmas and a Happy New Year ကို ႏိုင္ငံတကာ လူမ်ဳိးတို႔၏ အသုံးအႏႈံးမ်ား

*
**
***

“ ယေန႔ ကမၻာအႏွံအျပားတြင္ စီးပြားေရးက်ဆင္းမႈေၾကာင့္ လူအမ်ား အက်င့္စာရိတၱ ပ်က္စီးလတၱံ ” ဟူ၍ ကာတြန္းကို စိတ္ကူးခဲ့သည္။

ျမန္မာလူမ်ဳိး = (ေက်းဇူးတင္ပါသည္)၂..မိတ္ေဆြတို႔.. ဘုရားသခင္ရဲ႕ ေက်းဇူးေတာ္၊ ဘုရားသခင္ရဲ ႔ ေမတၱာေတာ္ ဤအိမ္သို႔ ေရာက္ေစေသာ၀္...
ႏွစ္သစ္မွာ မဂၤလာအေပါင္းႏွင့္ ေပ်ာ္ရႊင္ႏိုင္ပါေစ...

အဂၤလိပ္လူမ်ဳိး = Merry Christmas and a Happy New Year

ဒီန္းမတ္လူမ်ဳိး = Glædelig jul og godt nytår, God jul!

ေနာ္ေ၀လူမ်ဳိး = God jul og godt nytt år
= God jul og godt nyttår
= Gledelig jul

ဆြီဒင္လူမ်ဳိး = God jul och (ett) gott nytt år
= Bra fortsättning God fortsættelse

အိုက္စလန္လူမ်ဳိး = Gledileg jól og farsælt komandi ár Glædelig jul og ? kommende år
= Gladur jól Glad jul

ဖာရိုးကြ်န္းေန လူမ်ဳိး = Gledilig jól og eydnurikt nyggjár Glædelig jul og ? Nytår

ဖင္လန္လူမ်ဳိး = Hyvää joulua ja iloista uutta vuotta
= Hauskaa joulua. 0nnellista uutta vuotta

အစ္စတိုနီးယားလူမ်ဳိး = Häid jõulupühi ja head uut aastat
( Estonia ) = Rõõmsaid Jõuluphüi ja Uut Aastat
= Rõõmsaid Jõulupühi ja Head uut aastat
= Ruumsaid Joulup|hi
= Roomsaid Joulu Puhi

လစ္ဗီးယားလူမ်ဳိး = Jovi talshpivdi un Vondzist uto aigasto
( Latvia )

ဆာမီးလူမ်ဳိး = Buorrit Juovllat Buorit
(Sami) Juovllat ja Buorre Oddajahki
၎လူမ်ဳိးမ်ားသည္ ကမၻာ့ေျမာက္ဖက္အစြန္းက်ေသာ ေနာ္ေ၀း ဆြီဒင္ ဖင္လန္ ေျမာက္ဖက္ေဒသ ႏွင့္ ရွရွား အေနာက္ေျမာက္ဖက္ေဒသမ်ားတြင္ ပ်ံႏွံေနထိုင္ၾကသည္။

အက္စကီးမိုးလူမ်ဳိး = Juullimi pilluarit
(Greenland) Juullimi ukiortaassamilu pilluarit
Juullimi ukiortaassamilu pilluaritsi
Jutdlime pivdluarit ukiortame pivdluaritlo

ဂ်ာမဏီလူမ်ဳိး = Frohe Weihnachten und ein gutes neues Jahr
Fröhliche Weihnachten und ein glückliches Neues Jahr

ဘာဗာရီးယားလူမ်ဳိး = Frohe Weihnocht und a guats neichs Joa
( Bavaria (German: Freistaat Bayern (help·info), with an area of 70,553 km² (27,241 square miles) and almost 12.5 million inhabitants, is a region located in the southeast of Germany and is the largest state (Bundesland) of Germany by area. Its capital is Munich in Upper Bavaria. About 6.4 million of its population are Bavarian, 4.1 million Franconian and 1.8 million Swabian.)

ဂ်ဴးလူမ်ဳိး = Gute Vaynakhtn un a Gut Nay Yor

Elsass လူမ်ဳိး = E gueti Wïnâchte & E glecklichs Nej Johr
၎လူမ်ဳိးသည္ ျပင္သစ္ အေရွ႕ပိုင္းေဒသတြင္ ေနထိုင္ပါသည္။

ခ်က္လူမ်ဳိး = (Prejeme Vam) Veselé Vánoce a stastny Novy Rok

ဆားဗီးယားလူမ်ဳိး = Vesele Vianoce a stastlivy Novy Rok ,
Vesele Vianoce a stastny novy rok

စူရီနာမီလူမ်ဳိး = Wan switi kresneti nanga wan bun nyun yari
(Republic of Suriname ) Wan swieti krisneti nanga wan boen njoen jari
၎လူမ်ဳိးတို႔သည္ ေတာင္အေမရိကတိုက္ ေျမာက္ပိုင္းႏိုင္ငံတခု၍ ထိုေဒသတြင္ ေနထိုင္သည္။ ဗင္နီဇဲြလားႏိုင္ငံ ေတာင္ဖက္တြင္ တည္ရွိသည္။

Pennsylvania လူမ်ဳိး = En frehlicher Grischtdaag un en hallich Nei Yaahr
၎လူမ်ဳိးမ်ားသည္ အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စု၏ ျပည္နယ္တခုအတြင္း ေနထိုင္ၾကသည္။ မာရီလင္းျပည္နယ္၊ အေနာက္ ဗာဂ်ီးနီးယားျပည္နယ္ အနီးတြင္ ရွိသည္။

အေရွ႔ဖက္ Frisian လူမ်ဳိး = Hillige Kristdag un Gluksäls Näijier

အေနာက္ဖက္ Frisian လူမ်ဳိး = Nofilke Krystdagen en in lokkich Nijjier
( The Frisian languages are a closely related group of Germanic languages, spoken by about 500,000 members of Frisian ethnic groups, who live on the southern fringes of the North Sea in Denmark, the Netherlands and Germany.)..

ေဟာ္လန္လူမ်ဳိး = Prettige kerstdagen en een gelukkig nieuwjaar

ေတာင္ပိုင္း အာဖရိကန္လူမ်ဳိးမ်ား = Geseënde Kersfees en 'n voorspoedsige nuwe jaar
( Afrikaans is an Indo-European language, derived from 17th century Dutch and thus classified as Low Franconian West Germanic. It is mainly spoken in South Africa and Namibia, with smaller numbers of speakers living in Botswana, Angola, Swaziland, Zimbabwe, Lesotho, Zambia and Argentina.)

Tok Pisin = Meri Krismas & Hepi Nu Yia
၎လူမ်ဳိးသည္ ပါပူ၀ါးနယူဂီနီႏိုင္ငံအတြင္း ေနထိုင္သည္။ ၾသစေၾတလ်တိုက္ ေျမာက္ဖက္တြင္ တည္ရွိသည္။

တျခား ပါပူး၀ါးလူမ်ဳိးစုမ်ား
Aeka = Keremisi jai be
Notu/Ewage = Keremisi dave be
Korafe = Keremisi ewewa
Orokaiva = Keremisi javotoho
Zia = Kerisimasi wosewa
Suena = Kerisimasi kokopai


Bislama လူမ်ဳိး = (Mi wisim yufala eerywan) one gutfala Krismas
Republic of Vanuatu ႏိုင္ငံအတြင္း ေနထိုင္သည္။ ၾသစေၾတလ်တိုက္ အေရွ႕ေျမာက္ဖက္ ကီလိုမီတာ ၁၇၅၀ အကြာတြင္ တည္ရွိျပီး ေတာင္ပစိဖိတ္ သမုဒၵရာအတြင္း တည္ရွိသည္။

Krio လူမ်ဳိး = Appi Krismes en Appi Niu Yaa
ထိုလူမ်ဳိးတို့သည္ အေနာက္ အာဖရိကရွိ Republic of Sierra Leone ႏိုင္ငံအတြင္း ေနထိုင္ပါသည္။

ပါရွန္းလူမ်ဳိး = Cristmas-e-shoma mobarak bashad
Sal-e no mubarak

Dari ဘာသာ ( အေရွ႕ပါရွန္း) = Christmas-e Shoma Mobarak

Pashto ဘာသာ = Christmas Aao Ne-way Kaal Mo Mobarak Sha
၎ဘာသာသည္ အေရွ႕ အီရန္၊ အာဖဂန္ႏွင့္ အေနာက္ေျမာက္ ပါကစၥတန္ေဒသမ်ားတြင္ အသုံးျပဳသည္။

Kashmiri ကက္ရွီမီးယား = Christmas Id Mubarak

ပန္ခ်ာဘီ = Nave sal di mubaraka

အူရဒူ = Christmas Mubarak ho

ဟိႏၵဴ = Shubh Christmas

ၾသရိႆ = Sukhamaya christmass ebang khusibhara naba barsa
တမီးလ္ = Nathar Puthu Varuda Valthukkal


ဟူစ္(Hausa) = Barka da Kirsimatikuma Barka da Sabuwar Shekara
ထိုဘာသာစကားသည္ ကင္မရြမ္း၊ ဂါနာ၊ ႏိုင္ဂ်ီးရီးယား၊ ဆူဒန္ႏွင့္ တြန္ဂိုႏိုင္ငံမ်ားတြင္ အသုံးျပဳသည္။


Kawalib ဘာသာ = Amirnar Krismas Gi
(Kawalib (Koalib) is a Niger_Congo language spoken primarily in Uganda and Northern Sudan)

Peul = Jabbama be salla Kirismati
အေနာက္အာဖရိကေဒသ ႏိုင္ငံမ်ားတြင္ ထိုဘာသာစကားကို အသုံးျပဳသည္။

Zulu ဇူးလူးလူမ်ဳိး = Sinifisela ukhisimusi omuhle no nyaka omusha


ဂ်ပန္လူမ်ဳိး = Kurisumasu omedeto. Shinnen omedeto
Kurisumasu o-medeto
Meri Kurisumasu

ထိုင္းလူမ်ဳိး = Suksan Wan Christmas lae Sawadee Pee Mai
Sooksun Wan Christmas

နာဂလူမ်ဳိး = U kenei Christmas mu teicie kes a-u sie teicie kesa-u sie niepete keluo shuzaie we
= Anu keghi Christmas nu amapi kethighi wa salam pi nthu chupenle

မဏိပူရ၊ ကသည္းလူမ်ဳိး = Krismas Hlomum & Kumthar Lawmum

ဟာ၀ိုင္ယီလူမ်ဳိး = Mele Kalikimaka me ka Hauloi Makahiki hou

မိုရီလူမ်ဳိး (Maori) = Meri Kirihimete
ထိုလူမ်ဳိးသည္ နယူးဇီလန္ႏိုင္ငံအတြင္း မူရင္းဌာေန တိုင္းရင္းသားမ်ား ျဖစ္သည္။

ဆာမိုလူမ်ဳိး (Samoa) = La Maunia Le Kilisimasi Ma Le Tausaga Fou
ပစိဖိတ္သမုဒၵရာအတြင္း ကြ်န္းမ်ားတြင္ ေနထိုင္သည္။

တြန္ဂါ (Tonga) = Kilisimasi Fiefia & Ta'u fo'ou monu ia
ထိုလူမ်ဳိးသည္လည္း ပစိဖိတ္သမုဒၵရာအတြင္း ကြ်န္းႏိုင္ငံမ်ားတြင္ ေနထိုင္သည္။

ရွရွားလူမ်ဳိး = (Pozdravlyayu) s prazdnikom Rozhdestva Khrista
= (Pozdrevlyayu) s prazdnikom Rozhdestva Khristosa
i s Novym Godom

ယူကရိန္းလူမ်ဳိး = Veselykh Svyat i scaslivoho Novoho Roku


ဘူလဂီးယားလူမ်ဳိးႏွင့္ = Tchestito Rojdestvo Hristovo. Tchestita Nova Godina
မက္ကီးဒိုးနီးယားလူမ်ဳိး

ဟန္ေဂးရီးယားလူမ်ဳိး = Kellemeskarácsonyi ünnepeket és boldog új évet

ဂရိလူမ်ဳိး = Kali christugenna kai kale chronia polka,
Kali cristugenna kai kalecronia polk,.
Kala Khristtougena kai Eftikhes to Neon Ethos,
Kala Christougenna kai evtichismenos o kainourios chronos,,
Kala Christougenna Kieftihismenos O Kenourios Chronos,
Kala Cristougenna,
Kala Christougena,
Kala Christouyenna,


အယ္ဘီးနီးယားလူမ်ဳိး (Republic of Albania) = Gëzuar Krishlindjet Vitin e Ri
= Gezur Krislinjden
= PÎr shum vjet Krishtlindje

အစ္ပါရန္တိုဘာသာစကား = Felican Kristnaskon kaj Bonan Novjaron Felic'an,
Kristnaskon kaj Bonan Novjaron Felicxan
. Kristnaskon kaj Bonan Novjaron Felichan , Kristnaskon kaj Bonan Novjaron ,
Gajan Kristnaskon,
( Esperanto has had continuous usage by a community estimated at between 100,000 and 2 million speakers for over a century, and approximately one thousand native speakers. However, no country has adopted the language officially. Today, Esperanto is employed in world travel, correspondence, cultural exchange, conventions, literature, language instruction, television,and radio broadcasting.)

အိုင္းရစ္လူမ်ဳိး = Beannachtaí na Nollag agus Sonas na hAthbhliana,
Nolag Mhaith Dhuit Agus Bliain Nua Fe Mhaise ,

Isle of Man = Ollick Ghennal Erriu as Blien Feer Vie,
Nollick ghennal as blein vie noa,
ျဗိတိသွ်ကြ်န္းစုုမ်ား၏ အလယ္တြင္ တည္ရွိသည္။

ျပင္သစ္လူမ်ဳိး = Joyeux Noël et Bonne Année,
Joyeux Noël et heureuse Année

အာရဂြန္လူမ်ဳိး (Aragon) = Nabidà & Goyosa Añada benign
စပိန္ႏိုင္ငံ၏ အေရွ႔ေျမာက္ေဒသတြင္ ေနထိုင္သည္။

စပိန္လူမ်ဳိး = Feliz Navidad y un bueno año nuevo

အာဂ်င္တီးနား = Feliz Navidad Y Un Próspero Año Nuevo

လက္တင္ဘာသာ = Natale hilare et Annum Faustum

အီတလီ = Buon natale e prospero nuovo anno,
Buon Natale e Felice Anno Novo ,
Buon Natalie hilare e felice Capo d'Anno,

စစၥလီကြ်န္းသား = Bon Natali e Prosperu Annu Novu

ကိုရ္စီကန္ = Bon Natale e Bon capu d'anno
(Corsican (Corsu or Lingua Corsa) is a Romance language spoken and written on the islands of Corsica (France) and northern Sardinia (Italy), alongside French and Italian, which are the official languages. Corsu is the traditional native language of the Corsican people, and was long the sole language of the island, which was acquired by France in 1768. In 1990, more than two centuries later, nearly all Corsicans were fluent in French, usually as a first language.)

ဖရီးယ္လီလူမ်ဳိး (Friuli) = Bon Nadâl e Bon An Gnûf
(Friuli is an area of northeastern Italy.)

လဒီးလူမ်ဳိး (Ladin) = Bon Nadel y Bon Ann Nuef
( Ladin (Ladino in Italian, Ladin in Ladin, Ladinisch in German) is a Rhaeto-Romance language spoken in the Dolomite mountains in Italy between the regions of Trentino-Alto Adige/Südtirol and Veneto. )

ၾသစေတးလ် (ဥေရာပ) = Bon Nadau

ေပၚတူဂီလူမ်ဳိး = Feliz Natal e próspero Ano Novo

အင္ဒိုနီးရွားလူမ်ဳိး = Selemat Natal. Selamah Tahun Baru,
Selamat Hari Natal & Selamat Tahun Baru,
Selamat Hari Natal.
( Indonesia (Bahasa Indonesia') is the official national language of Indonesia. It is based on a version of Malay from the Riau islands in western Indonesia.)

တူရကီလူမ်ဳိး = Noeliniz Ve Yeni Yiliniz Kutlu Olsun

ရိုေမးနီးယားလူမ်ဳိး = Sarbatori Fericite La Multi Ani ,
Sãrbãtori fericite si An Nou fericit

စလိုဗီးနီးယားလူမ်ဳိး = Vesel Bozic in uspesno novo leto

ဆားဗီးယားလူမ်ဳိး = Srikne boikne svetke i srikno novo ljeto
Srecan Bozic i Nova Godina

ပိုးလူမ်ဳိး(ပိုလန္လူမ်ဳိး) = Wesolych Swiat Bozego Narodzenia
i szczesliwego Nowego Roku

ဘီလာယုစ္လူမ်ဳိး (Belarus) = Winshuyu sa Svyatkami i z Novym godam

လက္ဗီးယန္း (Latvian) = Priecigus Ziemas Svetkus un Laimigu Jauno Gadu

လစ္သိုနီးယား ( Lithuanian) = Linksmu sventu Kaledu ir Laimingu Nauju Metu

ကက္ဒ္လူမ်ဳိး (Kurdish) = Seva piroz sahibe u sersala te piroz be

ဘဂၤလားေဒရွ္လူမ်ဳိး = Shuvo Naba Barsha
Shuvo Baro Din - Shuvo Nabo Barsho

နီေပါလူမ်ဳိး = Krist Yesu Ko Shuva Janma Utsav Ko Upalaxhma Hardik Shuva & Naya Barsa Ko harkik Shuvakamana

ေမာ္လဒိုက္ကြ်န္းသား = Ufaaveri aa ahareh

မာလ္တာကြ်န္းသား ( Malta ) = Nixtieklek Milied tajjeb u is-sena t-tabja
Nixtieqlek Milied Tajjeb u Sena Tajba
Il-Milied It-tajjeb

အာရပ္ဘာသာစကား = Kul sanna wa'intum b'kheir
I'd Miilad Said Oua Sana Saida
Eid Meelad Sa'eed
Idah Saidan Wa Sanah Jadidah

အီဂ်စ္လူမ်ဳိး = Colo sana wintom tiebeen

အီရတ္လူမ်ဳိး = Idah Saidan Wa Sanah Jadidah

လက္ဘႏြန္လူမ်ဳိး = Milad Saeed wa Sanaa Mubarakah

ဟီဘရႈဘာသာစကား = Khag molad sameakh veshana tova
Mo'adim Lesimkha. Chena tova
Mo'adim Lesimkha. Shanah Tova

အာရမိုက္စ္ဘာသာစကား = do bri'cho o rish d'shato brich'to

ဆိုမားလီးယားလူမ်ဳိး = ciid wanaagsan iyo sanad cusub oo fiican

မြန္ဂိုလီးယားလူမ်ဳိး = Zul saryn bolon shine ony mend devshuulye

ေဂ်ာ္ဂ်ီယာလူမ်ဳိး ( Georgian) = Gilotsavt Krist'es Shobas & Gilosavt akhal ts'els
Gilotcavt shoba-akhal ts'els

မီဂါလီလူမ်ဳိး ( Mingrelian) = k'irses mugoxuamant & axal ts'anas mugoxuamant

ကိုးရီးယားလူမ်ဳိး = Sung Tan Chuk Ha Chuk Sung Tan

တရုတ္လူမ်ဳိး (ေမဒင္) = Kung Ho Hsin Hsi
Kung His Hsin Nien bing Chu Shen Tan

တရုတ္လူမ်ဳိး (ကန္တုန္) = Gun Tso Sun Tan'Gung Haw Sun. Ching Chi Shen Tan
Seng Dan Fai Lok, Sang Nian Fai Lok

တိဘက္လူမ်ဳိး = Nhu Da Ya Vintuna

ဗီယက္နမ္လူမ်ဳိး = Chung Mung Giang Sinh
Chuc Mung Giang Sinh - Chuc Mung Tan Nien
Mung Le Giang Sinh. Cung Chuc Tan Nien

ဖီလစ္ပိုင္လူမ်ဳိး = Mangamgam Bawa a dawun sikua diaw amin ....




လူလ
ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့ပါေစ...


မွတ္ခ်က္ ..
http://www.olestig.dk/julemanden/hilsen.html
http://en.wikipedia.org/wiki/
ဒီန္းမတ္ အဂၤလိပ္ dictionary ႏွင့္ ကာတြန္းဓါတ္ပုံကို http://www.blogbogstaver.dk/ordkloeveren/2008/12/god-jul-alle-sammen.html မွ ယူသုံးထားသည္။
ရွာေဖြတင္ျပျခင္းမွ်သာ ျဖစ္သည္။ အမွားအယြင္းမ်ားရွိပါက လူလ၏ ညံ့ဖ်င္းမႈ ျဖစ္၏။ တခ်ဳိ႕ေသာ စကားလုံးမ်ားကို မသိသျဖင့္ သက္ခိုင္အေၾကာင္း ေရးသားေနေသာ ကိုမင္းဒင္ထံတြင္ အကူအညီ ေတာင္းခံထားပါသည္။ ( စကားလုံး တစ္လုံးကို ဘတ္ ၁၀ တန္ဖိုးရွိသျဖင့္ ဘတ္ ၁၀၀ အေၾကြးတင္ေနပါသည္။)၊ သူငယ္ခ်င္းတေယာက္က ျမန္မာသုံး ခရစၥမတ္ မပါေၾကာင္း၊ ေ၀ဖန္ေပးလို႔ ျမန္မာသုံး ခရစၥမတ္ ေတြးမိသလို ထည့္လိုက္၏။ မွားရင္ ေထာက္ျပႏိုင္ပါသည္။

Saturday, December 20, 2008

အေရွ႕ ႏွင့္ အေနာက္

*
*
*



အသင့္အတင့္ရွိေသာ နယ္နမိတ္ အက်ယ္အ၀န္း နယ္ေျမတခုတြင္ လူသားတို႔သည္ ဇနပုဒ္ ရြာ ျမဳိ႕ တည္ေထာင္ျပီး၊ လူသား အမ်ဳိးအႏြယ္မ်ားအျဖစ္ သတ္မွတ္၍ ဒိုးတူေပါင္းဖက္ လူ႔ေဘာင္တခု တည္ေထာင္၍ ရွင္သန္ ေနထိုင္ခဲ့ပါသည္။ လူအမ်ဳိးအႏြယ္စုမ်ားသည္ ေရၾကည္ရာ ျမက္ႏုရာေဒသမ်ားကို ေရြ႕ေျပာင္းစနစ္မွ အတည္အက်ေနထိုင္ျခင္းသို႔ လူေနမႈ အဆင့္အတန္းကို အဆင့္ဆင့္ ေျပာင္းလဲ လုပ္ယူလာခဲ့သည္။ ထိုကဲ့သို့ တိုးတက္ ေျပာင္းလဲလာသည့္ေလွ်ာက္ လူအမ်ဳိးအႏြယ္စုကို ၾကပ္မတ္ ထိန္းသိမ္းရန္ ေခါင္းေဆာင္ အျဖစ္ တင္ေျမာက္ ေရြးခ်ယ္လာသည္။ ထိုေခါင္းေဆာင္သည္လည္း ထိုအမ်ဳိးအႏြယ္စု၏ ကံၾကမၼာကို ဖန္တီးသူမ်ား၊ ေရွ႔ေဆာင္ လမ္းျပသူမ်ားအျဖစ္ အုပ္ခ်ဳပ္ခံလူတန္းစားက ေပးေဆာင္သည့္ ဘ႑ာအခြန္မ်ားမွ အခေၾကးေငြမ်ား ယူငင္ျပီး အမ်ဳိးအႏြယ္စု ကာကြယ္ေရး၊ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး လုပ္ငန္းမ်ား ေဆာင္ရြက္ရသည္။

အိုးလုပ္သည္က အိုးအေၾကာင္း၊ တံငါသည္က ငါးတို႔၏ သဘာ၀၊ မုဆိုးသည္ ေတာအေနအထားႏွင့္ ေတာသတၱ၀ါမ်ား၏ အေလ့အက်င့္မ်ားကို ၾကြမ္းက်င္စြာ သိထားသလို၊ လူ႔အမ်ဳိးအႏြယ္စုကို ဦးေဆာင္သူမ်ားသည္လည္း အုပ္ခ်ဳပ္ေရးႏွင့္ သက္ဆိုင္ေသာ ပညာရပ္မ်ားကို ေကာင္းစြာသိျမင္လာျပီး မိမိ၏ မ်ဳိးဆက္အား သင္ၾကား၍ အုပ္ခ်ဳပ္သူ လူတန္းစားတရပ္ကို ဖန္တီးျပီး ဘုရင့္မ်ဳိးဆက္ကို သြတ္သြင္းလာသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေလာကနိတိအရ လူ႔ဇာတိအႏြယ္မ်ားတြင္ မင္းမ်ဳိးဟု ဆိုေသာ အုပ္ခ်ဳပ္သူ လူတန္းစား၊ ပု႑ာမ်ဳိးဟု အမည္ရေသာ အတတ္ပညာျဖင့္ အသက္ေမြးေသာ လူတန္းစား၊ ဥစၥာဓန အသင့္အတင့္ အေရာင္းအ၀ယ္ပညာရပ္ျဖင့္ အသက္ေမြးေသာ ကုန္သည္မ်ဳိးႏွင့္ သူဆင္းရဲမ်ဳိးႏြယ္ဟု အဆင့္အတန္းကို ခဲြျခားျပသ ထားသည္။ စစ္မႈထမ္းသည့္ မ်ဳိးရိုး၊ ခ၀ါသည္မ်ဳိးရိုးစေသာ အမ်ဳိးမ်ားစြာ ရွိပါေသးသည္။

အုပ္ခ်ဳပ္သူ လူတန္းစားမ်ားက အက်င့္ပ်က္လာ၍ ဥပေဒသမ်ား ထုတ္ႏွဳတ္ျပီး အာဏာကို ထိန္းခ်ဳပ္လာသျဖင့္ စည္းမ်ဥ္းခံ ဘုရင္စနစ္ ေပၚေပါက္လာသည္။ ထိုမွတဆင့္ ဘုရင္ ဘုရင္မမ်ားကို ဦးေသွ်ာင္အျဖစ္ ထားရွိျပီး ဥာဏ္ပညာမ်ားစြာ ျပည္စုံေသာ လူထုအက်ဳိးျပဳ ႏိုင္ငံေရးသမားမ်ား ခ်ဳယ္လွယ္သည့္ ႏိုင္ငံေရးစနစ္မ်ား ေပၚေပါက္လာသည္။ ကေနဒါ၊ ၾသစေၾတးလ် အဂၤလန္ စပိန္ ေဟာ္လန္ ဂ်ပန္ ထိုင္း ႏွင့္ စကင္ေနဗီးယမ္း သုံးႏိုင္ငံ တို႔တြင္ က်င့္သုံးေနသည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္လည္း သီေပါမင္းလက္ထက္တြင္ ကင္း၀န္မင္းၾကီးႏွင့္ အေပါင္းအပါမ်ားက စည္းမ်ဥ္းခံ ဘုရင္စနစ္ကို အစျပဳရန္ ၾကံစည္ေသးသည္ ဟု ဖတ္မွတ္ဖူး၏။

ဘုရင္မရွိေသာ မ်ဳိးႏြယ္စုမ်ားျဖစ္သည့္ အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စု ဂ်ာမန္ အိႏၵိယ ႏွင့္ ကမၻာအႏွံအျပား ဒီမိုကေရစီ စနစ္ျဖင့္ က်င့္သုံးေနေသာ ႏိုင္ငံမ်ားသည္ သမၼတ ဦးစီးစနစ္ကို က်င့္သုံးေနသည္။

၎အျပင္ ဘုရားႏိုင္ငံေတာ္ဟု စိတ္ကူးျဖင့္ အၾကြင္းမဲ့အာဏာကို ရဟန္းအၾကီးအကဲမ်ားထံ အပ္ႏွင္းထားသည့္ႏိုင္ငံမ်ားမွာ ဗာတီကန္ႏွင့္ ယခင္ တိဘက္ေဒသတို႔ ျဖစ္သည္။

၎စနစ္သည္ သမိုင္းေခတ္အလယ္တြင္ ေခတ္စားျပီး အထူးသျဖင့္ ဥေရာပ၌ ပုရဟန္းမင္းမ်ား ၾကီးစိုးေသာေခတ္ဟု သမိုင္းထြင္ခဲ့သည္။
သိုျဖစ္ပါ၍ အခ်ဳပ္အျခာ အာဏာသည္ ျပည္သူ႔ထံမွ ဆင္းသက္လာျခင္းႏွင့္ အခ်ဳပ္အျခာ အာဏာသည္ ႏိုင္ငံေတာ္မွ ဆင္းသက္လာျခင္း ႏွစ္မ်ဳိးရွိသည္ဟု ေယဘူယ ေကာက္ခ်က္ဆဲြႏိုင္သည္။
***

အခ်ဳပ္အျခာသည္ အထက္မွ ဆင္းသက္ျခင္း သို႔မဟုတ္ ႏိုင္ငံေတာ္က ဆင္းသက္လာျခင္း


အခ်ဳပ္အျခာအာဏာသည္ ႏိုင္ငံေတာ္မွ ဆင္းသက္လာသည္ဆိုေသာ ႏိုင္ငံမ်ားသည္ တပါတီစနစ္က်င့္သုံးသည့္ ႏိုင္ငံမ်ား၊ ဘုရင္စနစ္ကို လက္ခံသုံးေနေသာ မူစလင္ႏိုင္ငံမ်ား၊ စစ္အာဏာသိမ္းျပီး အုပ္ခ်ဳပ္ေသာ ႏိုင္ငံမ်ားတြင္ ေတြ႔ရသည္။
အုပ္ခ်ဳပ္သူ လူတန္းစားမ်ားသည္ မိမိပိုင္ လြတ္ေတာ္၊ စစ္တပ္ မ်ားကို ကိုယ္ပိုင္အျဖစ္ အသုံးျပဳ၍ တိုင္းျပဳ ျပည္ျပဳ ဥပေဒမ်ားကို ဖ်က္သိမ္းျခင္း မြန္းမံျခင္း အသစ္ျပဳျခင္းမ်ားစေသာ အခြင့္အေရးမ်ား ရရွိသည္။ တရုတ္ျပည္သူ႔ သမၼတႏိုင္ငံ က်ဴးဘား ဗီယက္နမ္ ေလာ ႏွင့္ ေျမာက္ကိုးရီးယား စေသာ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီ မင္းမူအုပ္ခ်ဳပ္ေသာ ႏိုင္ငံမ်ား၊ ေရနံျဖင့္ ခ်မ္းေသာေသာ အေရွ႔အလယ္ပိုင္း အာရပ္ဘုရင့္ႏိုင္ငံ၊ ဘရွဳႏိုင္းႏိုင္ငံႏွင့္ လစ္ဗ်ား ျမန္မာ ႏွင့္ အီရတ္ (ဆာဒမ္ဟူစိန္လက္ထက္) ႏိုင္ငံမ်ားသည္ စစ္တပ္ကို အင္အားျပဳျပီး စစ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးျဖင့္ အုပ္ခ်ဳပ္ေသာ ႏိုင္ငံမ်ား ျဖစ္သည္။

ထိုတိုင္းျပည္တို႔တြင္ ျပည္သူမ်ားသည္ အုပ္ခ်ဳပ္ခံလူတန္းစားမ်ား သက္သက္သာျဖစ္၍ တိုင္းျပည္ ကံၾကမၼာကို ဖန္တီးခြင့္၊ တိုင္းျပည္ အနာဂါတ္ကို လြတ္လပ္စြာ သေဘာထား ေပးခြင့္ ဆုံးရွဳံးေနရေသာ သူမ်ားျဖစ္သည္။ သံမဏိစည္းကမ္းမ်ားျဖင့္ ခ်မွတ္ထားသည့္ ဘာသာတရား၊ ပါတီ၊ စစ္တပ္၏ မူ၀ါဒေအာက္မွသာလွ်င္ သေဘာထား ေပးခြင့္ရရွိသည္။ ထိုကဲ့သို႔ တင္းၾကပ္ထားသည့္ စည္းမ်ဥ္းမ်ားကို ေက်ာ္လြန္ျပီး သေဘာထားမ်ား ျပဳလုပ္ေဆာင္ရြက္သူကို ႏိုင္ငံေတာ္ ပုန္ကန္မႈျဖင့္ စြပ္စြဲခံရျပီး ၾကီးေလးေသာ အျပစ္ဒဏ္မ်ားျဖင့္ အျပစ္ေပးခံရတတ္သည္။ မိမိကံၾကမၼာကို မိမိဖန္တီးႏိုင္စြမ္း အလြန္နည္းေသာ စနစ္တခု ျဖစ္သည္။

ထူးျခားသည္မွာ ထိုႏိုင္ငံမ်ားတြင္ တဦးတေယာက္အစြမ္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ အသင္းအဖဲြ႔မ်ားျဖင့္ လည္းေကာင္း ေသြးထြက္ သံယိုမႈမ်ားျဖင့္ ႏိုင္ငံေတာ္ အာဏာကို ရယူထားၾကသည္။ ထိုအခ်ဳပ္အျခာ အာဏာသည္ မိမိတို႔ လုပ္ယူထားေသာ သေဘာျဖင့္ ၎တို႔ လိုအပ္သည့္ ဥပေဒမ်ားကို ေရးဆဲြျခင္း၊ အဓိပၸါယ္ ႏွစ္ခြရွိေသာ၊ ထင္ေရာင္မွားျဖစ္ေစေသာ ဥပေဒမ်ားကိုလည္း ေရးဆဲြျခင္းမ်ားႏွင့္ တိုင္းျပည္ကို အုပ္ခ်ဳပ္ေနသည္။ ဤသည္မွာလည္း ေရွးက်ေနေသာ ဘုရင္စနစ္ ပုံစံ ျဖစ္သည္။

၎အျပင္ အာဏာရွိသူသည္ မိမိအာဏာကို ႏွစ္ရွည္စဲြကိုင္ခြင့္ ရရွိသည္။ အက်ဳိးအဆက္အရ ထိုပုဂၢဳိလ္မ်ား၏ သေဘာေတာ္က်သည့္ လူတန္းစားမွ်သာလွ်င္ အဆင့္အဆင့္ အာဏာ လုပ္ပိုင္ခြင့္မ်ား ရရွိသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေအာက္ေျခ အာဏာပိုင္မ်ားသည္ မိမိ၏ အာဏာ တည္ျမဲေရးအတြက္ အထက္ဆိုသည့္ ပုဂၢဳိလ္မ်ား၏ အလိုက္အၾကဳိက္ကိုသာ ၾကည့္ရွဳ႕ျပီး အုပ္ခ်ဳပ္ခံလူတန္းစားျဖစ္ေသာ ျပည္သူျပည္သားမ်ား၏ အက်ဳိးမ်ားကို မၾကည့္ရွဳ႕သျဖင့္ ျပည္သူမ်ား အတိဒုကၡမ်ား ျကုံေတြျပီး ဆင္းရဲစြာ အသက္ေမြးျမဴ
ေနရတတ္သည္။ ထို႔အျပင္ ျပည့္သူမ်ားထံမွ မိမိတို႔သေဘာအရ ဇြတ္အတင္း ေငြမ်ား ေကာက္ခံျပီး မိမိပုိင္ ေငြမ်ားကဲ့သို႔ အသုံျပဳၾကသည္။ အထက္ေအာက္ဆိုေသာ အာဏာစီးဆင္းမႈသည္ သမရိုးက်မဟုတ္ပဲ အေပၚအျကိုက္မ်ား ျပဳလုပ္ျခင္း၊ လာဒ္ေပးလာဒ္ယူ စနစ္မ်ား ျပဳလုပ္ျခင္း၊ ျပည္သူ႔ စီမံကိန္းမ်ားကို ေလာ္ဖါးေသာ သူမ်ား၊ နီးစပ္ေသာ သူမ်ားကို လုပ္ခြင့္ေပးျခင္း၊ ေအာက္ဆိုေသာ အာဏာမဲ့မ်ားကို ဖိႏွိပ္ျပီး သတင္းအမွားမ်ား အထက္ကို တင္ျပျခင္းမ်ားသည္ တဦးပိုင္အာဏာ၏ အက်ဳိးအျပစ္မ်ားသာျဖစ္ျပီး လူ႔အသိုင္းအ၀ိုင္းသည္ ပ်က္သွဥ္းျခင္းကိုသာ ဦးတည္ေနသည္ကို ေတြ႔ရသည္။

ထို႔အျပင္ အၾကီးအကဲဆိုသည့္ ပုဂၢဳိလ္မ်ားသည္လည္း တိုင္းျပည္တြင္ရွိေသာ အရာရာကို သူတို႔ႏွင့္သာ သက္ဆိုင္ျပီး သူတို့သာလွ်င္ ျပည္သူ ျပည္သားမ်ား၏ အသက္အိုးအိမ္ကို ကာကြယ္ေနျခင္း၊ ျပည္သူျပည္သားမ်ားကို ထမင္းေၾကြးထားျခင္း၊ သူတို႔ မင္းျဖစ္သည့္အခ်ိန္ ျပည္သူမ်ားအား ေရွ႕အုပ္ခ်ဳပ္သူမ်ား၏ စနစ္ဆိုးမွ ကယ္တင္ထားျခင္းႏွင့္ တိုင္းျပည္ကို ေခ်ာက္အတြင္းက ဆဲြတင္ထားျခင္း စေသာ အေတြးမ်ား လဲြမွားစြာ ရွိေနတတ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ တိုင္းျပည္၏ ကံၾကမၼာသည္ တဦးတေယာက္ လက္ထဲတြင္သာ ရွိျပီး ထိုသူမ်ား ျပဳလုပ္ခဲ့သည့္ ဆိုးက်ဳိးကို ျပည္သူမ်ားသာလွ်င္ ဆင္းရဲျခင္းအတိျဖင့္ ျကုံေတြ႔ရသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ၎စနစ္သည္ တိုင္းျပည္ႏွင့္ တိုင္းသားျပည္သူတို႔၏ အနာဂါတ္သည္ ႏိုင္ငံေတာ္ဆိုသည့္ အာဏာပိုင္မ်ားလက္ထဲသာ ရွိသည္။

၎စနစ္တြင္ အုပ္ခ်ဳပ္သူသည္ မင္းက်င့္တရား ၁၀ ပါးအညီ ဦးေဆာင္မႈေပး၍ ျပည္သူမ်ားအား ရင္၀ယ္သားဟု ထင္မွတ္ အုပ္ခ်ဳပ္ျပီးလွ်င္ နယ္နမိတ္အတြင္း သယံဇာတမ်ားျဖစ္ေသာ ေရနံျဖင့္ ခ်မ္းသာေသာ၊ စီးပြားေရးကို နည္းလမ္းမွန္စြာ ေအာင္ျမင္ေအာင္ လုပ္ေဆာင္ႏိုင္ေသာ တိုင္းျပည္မ်ားသာလွ်င္ ျပည္သူဘ၀ အသင္အတင့္ သာယာျငိမ္းခ်မ္းျခင္းကို ရရွိသည္။ ၎သည္လည္း လူ တစ္ေထာင္တြင္ တေယာက္ေလာက္သာ ရွားရွားပါးပါး ရွိသည္ကို ယေန႔ကမၻာတြင္ ေတြ႔ရသည္။
***


အခ်ဳပ္အျခာ အာဏာသည္ ျပည္သူ႔မွ ဆင္းသက္လာျခင္း

ဤုစနစ္သည္ သယံဇတမ်ား ခ်ဳိ႔တဲ့ေသာ ႏိုင္ငံမ်ားတြင္ အမ်ားအားျဖင့္ ေတြ႔ရတတ္သည္။ မိမိ ကံၾကမၼာ မိမိ ဖန္တီးခြင့္ ရွိေသာ စနစ္ ဟု ဆိုရမည္။ ခရိုင္တခု သို႔မဟုတ္ ျမဳိ႕ရြာ ေဒသ တခုအတြင္း ျပည္သူမ်ားသည္ အၾကိမ္ၾကိမ္ စုေ၀း သေဘာတူညီခ်က္ ဥပေဒသမ်ား ယူထုတ္ျပီး ကြန္ျမဴးဆိုေသာ တျမဳိ႔လုံးသက္ဆိုင္သည့္ အဖဲြ႔တခုကို တည္ေထာင္ၾကသည္။ ထို႔ေနာက္ မိမိတို႔ အစြမ္းျဖင့္ ရရွိထားေသာ ပိုင္ဆိုင္မႈ တခ်ဳိ႔တ၀က္ ( ဥပမာအားျဖင့္ ဆယ္ဖို႔ တစ္ဖို႔ )ကို ေဒသ ျမဴနီစပယ္ဆိုသည့္ အဖဲြ႔ကို ေပးေဆာင္ရသည္။ ထိုအျပင္ ႏိုင္ငံေတာ္ဆိုေသာ တိုင္းျပဳ ျပည္ျပဳ အဖဲြ႔အစည္းကိုလည္း ျမဳိ႕နယ္ကို ထည့္၀င္ရသည့္ ပမာဏထက္ အနည္းငယ္ေလ်ာ့ျပီး ေပးေဆာင္ရ၏။ ထိုထည့္၀င္ရသည့္ အခြန္ဘ႑ာမ်ားကို စုေဆာင္းျပီး ျမဳိ႔နယ္အတြင္း ဘာသာေရးေက်ာင္း၊ စာသင္ေက်ာင္း၊ အိုနာက်ဳိးကန္းမ်ားအား ျပဳစုေစာင့္ေလွ်ာက္ရန္ အေဆာက္အဦး၊ အလုပ္လက္မဲ့မ်ားအား ေထာက္ပံျခင္း၊ အခမဲ့ေဆးကုသခြင့္ရွိေသာ ေဆးရုံႏွင့္ အမ်ားအသုံးျပဳႏိုင္ရန္ ေဆာက္လုပ္ထားသည့္ အေဆာက္အဦးမ်ားကို ေဆာက္လုပ္ျခင္း မြန္းမံျခင္းျဖင့္ လူအသိုင္းအ၀ိုင္းတခု တိုးတက္ေအာင္ အသုံးျပဳသည္။ ႏိုင္ငံေတာ္ဟူေသာ အျမင့္ဆုံးအဖဲြ႔အစည္းသို႔ ေပးေဆာင္ရသည့္ အခြန္ဘ႑ာက တိုင္းျပည္ ကာကြယ္ေရး၊ တရားဥပေဒစိုးမိုးေရး ႏွင္ လမ္းပန္းဆက္သြယ္ ေကာင္းမြန္ေရးတို႔တြင္ အသုံျပဳၾကသည္။

ဤသို႔ လူ႔အသိုင္းအ၀ိုင္းကို တိုးတက္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ရာတြင္လည္း ျပည္သူမ်ား အခ်ဳိးက် ထည့္၀င္ထားသည့္ အခြန္ဘ႑ာမ်ားကို ကိုယ္က်ဳိးအတြက္ သုံးစဲြျခင္း မျပဳရေပ၊ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ထိုဘ႑ာသည္ ျပည္သူမ်ားမွ ေကာက္ယူေသာ အခြန္မ်ားျဖစ္သျဖင့္ တိုင္းျပဳ ျပည္ျပဳ လုပ္ေဆာင္ေနၾကသည့္ သူမ်ားသည္လည္း ျပည္သူ႔အတြင္းက ျပည္သူသေဘာထားျဖင့္ ေရြးခ်ယ္လိုက္ေသာ သူမ်ား ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ တလဲြသုံးစားျခင္း ျပဳလုပ္မရပါ။ ထိုသူမ်ားသည္လည္း အခြန္ ေပးေဆာင္ရေသာ သူမ်ား ျဖစ္သည္။ အခြန္ထမ္းခြင့္ လြတ္ကင္းေနသည့္သူမ်ား မဟုတ္ပါ။ ငါသည္ တိုင္းျပည္ကို ဦးေဆာင္ေနသူျဖစ္သျဖင့္ ျပည္သူ႔ဘ႑ာမ်ားကို မိမိ လုပ္အပ္သလို ထုတ္ယူသုံးစဲြခြင့္ရသည္ ဟူေသာ သေဘာမ်ဳိးေတာ့ လုပ္လိုလည္း မရႏိုင္ပါ။

သို႔ေသာ္ ခြ်င္းခ်က္အေနျဖင့္ ပေဒသရာဇ္ ဘုရင္စနစ္ကေန စည္းမ်ဥ္းခံ ဘုရင္စနစ္သို့ ကူးေျပာင္းထားသည့္ လူ႔အသိုင္းအ၀ိုင္းမ်ားတြင္ ဘုရင္ကို တိုင္းျပည္၏ သေကၤတျဖင့္ ထားရွိျပီး တိုင္းျပဳ ျပည္ျပဳ အျမင့္ဆုံး အာဏာပိုင္ျဖစ္ေသာ ႏိုင္ငံေတာ္က ဘုရင့္ မိသားစုအတြက္ လစာမ်ား ေပးေဆာင္ရသည္။ သူတို႔သည္ အခြန္ကင္းလြတ္ခြင့္ ရရွိသူမ်ား ျဖစ္သည္။ ထိုသည္လည္း ၎မ်ဳိးဆက္သည္ လူ႔အသိုင္းအ၀ိုင္းျဖစ္ေသာ တိုင္းျပည္ နယ္နမိတ္ကို တည္ေထာင္ေပးခဲ့ေသာ သူမ်ားျဖစ္သည္ဟု ျပည္သူ ျပည္သားမ်ားက လက္ခံ ႏွက္သက္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ေနာက္တခ်က္က ပေဒသရာဇ္ေခတ္၌ ဘုရင့္အသိုင္းအ၀ိုင္းသည္ ျပည္သူမ်ား၏ ဆက္သေသာ ဘ႑ာမ်ားကို မိမိအက်ဳိးအတြက္ သုံးျပဳခဲ့ေလဟန္ ရွိသည္။ အမ်ားအားျဖင့္ သက္ဦးဆံပိုင္ ဘုရင္သည္ မိမိ၏ အာဏာတည္ျမဲမႈကိုသာ ေဆာင္ရြက္ျပီး ျပည္သူ႔အက်ဳိးကို မလိုလားသည့္ကမ်ားသျဖင့္ ဘုရင့္လုပ္ပိုင္ခြင့္ကို ထိန္းခ်ဳပ္လိုက္သည့့္ သေဘာဟု ထင္ရသည္။

ျပည္သူ႔ အခြန္မ်ားျဖင့္ တိုင္းျပဳ ျပည္ျပဳ လုပ္ေဆာင္ရာတြင္လည္း ျပည္သူမ်ားအား ဆႏၵ သေဘာထားမ်ား ခ်ျပ ေဆြးေႏြးရသည္။ ဥပမာ စစ္ျပဳျခင္း၊ စစ္ခံျခင္းႏွင့္ တိုင္းျပည္၏ ေကာင္းက်ဳိးဆိုးက်ဳိးမ်ား၊
ျပည္သူမ်ားသည္လည္း မိမိ၏ ဆႏၵ သေဘာထားမ်ားကို လြတ္လပ္စြာ တင္ျပ ေဆြးေႏြးျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္အျပီး မတင္မက်ျဖစ္သည့္ အေၾကာင္းကိစၥမ်ားကို မဲစနစ္ျဖင့္ ဆႏၵေကာက္ယူျပီး ဆုံးျဖတ္ခ်က္မ်ား ခ်မွတ္ရသည္။ ထိုဆုံးျဖတ္ခ်က္အရ ျပည္သူတဦးတေယာက္သည္ သေဘာမတူသည္ျဖစ္ေစ၊ တူသည္ျဖစ္ေစ မဲခဲြဆုံးျဖတ္ထားသည့္ ရလဒ္ကို လက္ခံျပီး ပါ၀င္ပူးေပါင္း ေဆာက္ရြက္ရသည္။

ဥပမာ၊ ၊ ေခတ္ႏွင့္အညီ ယွဥ္ေဘာင္တန္းခ်င္သျဖင့္ တိုင္းျပည္တြင္ရွိေသာ ျပည္သူမ်ားက တယ္လီေဗးရွင္း ၾကည့္ခ်င္သည္ ဆိုပါစို႔၊ မည္သို႔ ျပဳလုပ္သင့္သည္မ်ားကို ေႏြးေဆြး ျငင္းခုန္ျပီး အမ်ားသေဘာတူသည့္ လုပ္ငန္းစဥ္ကို ခ်မွတ္ျပီး၊ ထိုကုန္က်သည့္ ေငြပမာဏအတြက္ ျပည္သားတိုင္း အခ်ဳိးက် ေပးေဆာင္ရန္ သတ္မွတ္သည္။ တႏွစ္လွ်င္ ႏွစ္ၾကိမ္ သတ္မွတ္ထားသည့္ ေငြပမာဏကို ထည့္မေနရ ေပးေဆာင္ရသည္။ မေပးေဆာင္သည့္ သူသည္ လက္ရွိ အမ်ားသေဘာတူေသာ ဥပေဒကို ခ်ဳိးေဖာက္သူအျဖစ္ သတ္မွတ္ျခင္း ခံရသည္။ ဆိုလိုသည္မွာ ထိုဥပေဒသည္ ျပည္သူမ်ားက ခ်မွတ္သေဘာတူျပီး တိုင္းျပည္အတြက္ ဥပေဒမ်ားကို ျပဳသည့္ လြတ္ေတာ္ဆိုေသာ အဖဲြ႔အစည္းက အတည္ျပဳ ျပ႒ာန္းလိုက္သျဖင့္ ထိုျပည္သူမ်ားကပင္ လက္ခံရသည္။
ထိုဥပေဒသည္ အထက္ဆိုေသာ တဖဲြ႔ တဦးတေယာက္မွ ဆင္းလာသည့္ တင္းၾကပ္သည့္ဥပေဒ မဟုတ္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ သိ႔ုျဖစ္ပါ၍ ျပည္သူျပည္သားတိုင္းသည္ ႏိုင္ငံ၏ အေရးတြင္ ပါ၀င္ေဆာင္ရြက္ခြင့္ကို တရားဥပေဒအရ ခံစားရရွိသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ ျပည္သူျပည္သားမ်ား ႏိုင္ငံေရးတြင္ ပါ၀င္ပတ္သက္ခြင့္မူအရ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအပိုင္းတြင္လည္း မိမိတို႔၏ သဘာျဖင့္ ေဆာင္ရြက္ခြင့္ရွိသည္။ ျပည္သူ႔အက်ဳိး ေမွ်ာ္ကိုးျပီး ႏိုင္ငံေရးကို ျပဳလုပ္လိုသည့္ လူတစုသည္လည္း လြတ္လပ္စြာ အသင္းအဖဲြ႔ တည္ေထာင္ၾကသည္။ ထိုအရာကို ႏိုင္ငံေရးပါတီဟု ေခၚဆို၏။ အမ်ားအားျဖင့္ တိုင္းျပည္တျပည္တြင္ ႏိုင္ငံေရးပါတီသည္ အနည္းဆုံး ၂ ဖဲြ႔ တည္ရွိျပီး အမ်ားဆုံး ၆ ဖဲြ႔ေလာက္သာ တည္ရွိၾကသည္။ သို႔ရာတြင္ ႏိုင္ငံ၏ အေရးကို အဓီကအၾကီးဆုံး ပါတီႏွစ္ရပ္က သာလွ်င္ ခ်ယ္လွယ္ ခြင့္ရရွိသည္။ ထိုပါတီၾကီး၏ တဖဲြ႔တြင္ ေျမရွင္ေၾကးရွင္မ်ား အမ်ားဆုံးပါ၀င္ျပီး က်န္ရွိေသာ ပါတီၾကီးတြင္ ဆင္းရဲသားမ်ား၊ အလုပ္သမားမ်ားႏွင့္ ပညာတတ္လူတန္းစားမ်ား ပါ၀င္ေနသည္ကို ေတြ႔ရသည္။

ႏိုင္ငံေတာ္၏ အာဏာကိုပါတီၾကီး ႏွစ္ခုမွ ေခါင္းေဆာင္မ်ားအား ျပည္သူျပည္သားမ်ား၏ မဲဆႏၵျဖင့္ ေရြးခ်ယ္ တင္ေျမာက္ၾကသည္။ တင္ေျမာက္ခံရေသာ ပါတီသည္ တိုင္းျပည္အား ေလးႏွစ္သာ ေဆာင္ရြက္ခြင့္ရရွိျပီး၊ ေနာက္ထပ္ ေရြးေကာက္ပဲြမ်ားတြင္ ျပန္လွည္ အေရြးခံ ယွဥ္ျပဳိင္ရသည္။ ၎သည္လည္း အာဏာကို ပါတီတခု သို႔မဟုတ္ လူပုဂၢဳိလ္တဦးထံတြင္ ၾကာရွည္စြာ မထားလိုသည့္ စနစ္ျဖစ္သည္။ ထို႔အျပင္ တိုင္းျပည္အေရးကို ေဆာင္ရြက္ေသာ ပါတီ၀င္ေခါင္းေဆာင္မ်ားသည္ ပညာအရည္အခ်င္း ျပည့္စုံျခင္း၊ အက်င့္သီလကို ေကာင္းစြာ ေစာင့္ထိန္းျခင္းမ်ား ရွိမွသာ မိမိပါတီ၀င္မ်ားႏွင့္ ျပည္သူျပည္သားမ်ား၏ ယုံၾကည္အားထားျခင္း ခံရသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အာဏာသည္ ျပည္သူ႔ ထံမွ ဆင္းသက္လာသည့္ သေဘာပင္ ျဖစ္သည္။

ဆင္းသက္လာသည့္ အခ်ဳပ္အျခာအပိုင္းကို ခဲြျခမ္းစိတ္ျဖာရလွ်င္ အာဏာခဲြေ၀မႈသည္ ယေန႔ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ အဓိက ျပသာနာအျဖစ္ တည္ရွိေနသည္။ စည္းမ်ဥ္းခံ ဘုရင္စနစ္ကဲ့သို႔ စည္းမ်ဥ္းခံ စစ္တပ္စနစ္ကို ပုံစံခ်ေနသည္ဟု ေတြ႔ရွိရသည္။


လူလ
ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့ပါေစ...

Sunday, December 14, 2008

“မိမိကိုယ္ကို ေကာင္းေအာင္ ျကိုးစားမည္”

*
**
***

ကဲ.. ဘယ္လိုတြန္းမလဲ ဆိုတဲ့ ပို့စ္ကို တင္ျပီးေနာက္ စီေဘာက္၌ ကိုငရဲလား မငရဲလားေတာ့ မသိပါဘူး။ အိုင္ပိကို ၾကည့္ေတာ့ တမ်ဳိးစားတဲ့ ယိုးဒယားက တက္လာေသာ မိတ္ေဆြတေယာက္က စီေဘာက္မွာ “ အဲလိုမ်ဳိး ေရးလိုက္လို့ ေတာ္လွန္ေရး ေအာင္မလား၊ အမွန္တိုင္းေျပာရရင္ မင့္ကေရာ ဘာလုပ္ေနသလဲ” လို့ ေအာ္သြားတယ္။ ခန္႔မွန္းရသေလာက္ မဲေဆာက္ဖက္က တက္လာတဲ့သူ ျဖစ္ႏိုင္သည္
ေ၀ဖန္ျခင္းကို ႏွက္သက္တဲ့ လူတေယာက္အတြက္ ဒါေတြဟာ စိတ္ဆိုးစရာလည္း မျမင္သလို၊ ၀မ္းနည္းျခင္းလည္း မျဖစ္ခဲ့ပါ၊ ထုိသူအား မိတ္ေဆြအစစ္အျဖစ္သာ ကြ်ႏု္ပ္ မွတ္ယူ၏။

အခုလို ေ၀ဖန္အၾကံျပဳေျပာဆိုသြားတဲ့ ပုဂၢဳိလ္မ်ဳိးကို ကြ်ႏ္ုပ္ ေလးစား၏။ ႏို႔မို႔ရင္ အေျဖမလာ အသြင္ဗလာျဖင့္ အခက္မ်ား ေတြ႔ရျပီး ရွဳပ္ကုန္ေနမွာေလ။ စာေရးတာ ေကာင္းလိုက္တာ ၊ ကဗ်ာေလးကို ခံစားသြားတယ္ စေသာ စကားနည္း ရန္စဲ ေ၀ဖန္မႈမ်ားထက္ သာ၍ အခုလို ေ၀ဖန္သြားျခင္းကို အလြန္စြာ ႏွက္သက္ပါ၏။

ကြ်ႏု္ပ္၏ လြင့္ေမ်ာျခင္း ဆိုသည့္အပိုင္းတြင္ စိတ္ကူးယဥ္ျခင္း၊ လက္ေတြ႔ျဖစ္ခဲ့ျခင္း၊ စိတ္ကူးမွတဆင့္ လက္ေတြ႔ကို ေမွ်ာ္ရမ္းျခင္းႏွင့္၊ လက္ေတြ႔ျဖစ္ပြားမႈမွတဆင့္ အားနည္း အားသာခ်က္မ်ားကို စိတ္ကူးျဖင့္ လြင့္ေမ်ာျခင္း စေသာ စေသာ စိတ္ခံစားမႈမ်ားကို ေရးသားေနျခင္းသာ ျဖစ္သည္။

ေ၀ဖန္ျခင္းတြင္..
ကြဳိင္ျခင္းဆိုေသာ ကိုယ့္တဖက္သတ္ အမုန္းပြားေနသည့္ ဒါမဟုတ္ ကိုယ့္ရန္သူက
မည္သည့္ အေၾကာင္းကိစၥ ျပဳျပဳ၊ တဖက္ေစာင္းနင္းျပီး ဆန္႔က်င္ တိုက္ခိုက္ျခင္းကို ကြဳိင္မႈ ျပဳသည္ဟု သတ္မွတ္ရမည္။ လက္ဖ၀ါးတဖက္ကို ေထာင္၍ ျမင္သည့္ဖက္မွ ကိုယ္လိုရာကို ဆဲြေတြးျပီး သူ႔ဖက္ ကိုယ့္ဖက္ျမင္သလို အျမင္မ်ားက ဘယ္ေတာ့မွ မတူႏိုင္သည့္ အေနအထားကို ရန္ဖက္ေဆာင္သည့္ ေ၀ဖန္မႈဟု ေကာက္ခ်က္ခ်ႏိုင္သည္။

ေနာက္တမ်ဳိးက မိတ္ဖက္ေဆာင္ျပီး အၾကံျပဳ ေထာက္ျပျခင္းကို အျပဳသေဘာေဆာင္ေသာ ေ၀ဖန္ျခင္းဟု သတ္မွတ္ရမည္ ျဖစ္သည္။ ဤကဲ့သို႔ ျပဳမႈျခင္းသည္လည္း အာဂတ အျငဳိးျဖင့္ ရန္ဖဲြ႔ျခင္း၊ ေစာင္းေျမာင္းတိုက္ခိုက္ျခင္း မဟုတ္ေပ၊ ရွိခဲ့ျပီးေသာ အျဖစ္အပ်က္မ်ားကို ျကုံေတြ႔ရျပီး အျမင္ကို အျပဳအသြင္ေဆာင္ျပီး အၾကံျပဳျခင္းသာ ျဖစ္၏။



ကြ်ႏု္ပ္တို့ ငယ္ငယ္တုန္းက အထက္တန္းေက်ာင္းမ်ားတြင္

“မိမိကိုယ္ကို ေကာင္းေအာင္ ျကိုးစားမည္။
မိမိအတန္းကို ေကာင္းေအာင္ ျကိုးစားမည္။
မိမိေက်ာင္းကို ေကာင္းေအာင္ ျကိုးစားမည္။
မိမိတိုင္းျပည္ကို ေကာင္းေအာင္ ျကိုးစားမည္။ ” ဟု၍
ေက်ာင္းတက္သည့္ အခ်ိန္မ်ားတြင္ သစၥာ အဓိ႒ာန္ ဆိုရျခင္းကို ျပဳရသည္။


ထိုကဲ့သို႕ ဘ၀၏ အစ လူမွန္းသိက ဆိုလိုက္ရသည့္ ပထမဦးဆုံး သစၥာတခု ျဖစ္သည္။ တစုံတရာ၏ တိုက္တြန္းမႈအရ ဆိုသည္ျဖစ္ေစ၊ စိတ္ပါ လက္ပါ ဆိုသည္ျဖစ္ေစ သစၥာသည္ သစၥာတခု ျဖစ္သျဖင့္ မသိစိတ္မ်ားကို လြမ္းမိုးခဲ့ပါသည္။ ဆိုခဲ့ရသည့္ သစၥာ သေဘာအရ ဘ၀၏ ဆုံးျဖတ္ခ်က္မ်ားတြင္လည္း ၎သစၥာက လြမ္းမိုးေနသည္။

ထိုသစၥာ၏ ပထမအခ်က္အရ
မိမိကိုယ္ကို ေကာင္းေအာင္ ျကိုးစားေနသည္ဟု ဆိုရမလားမသိ။
အမွန္တိုင္း ေျပာရရင္ မိမိရပ္တည္မႈကို ရိုးသားစြာ ျဖတ္သန္း ရွာေဖြေနပါသည္။ သူတပါး၏ ေပးကမ္းျခင္း ေစာင္မျခင္း လွဴျခင္းမွ ကင္းျပီး ကိုယ့္၏ လုပ္အားျဖင့္ အသက္ေမြးျမဴေနပါသည္။ ဒါေတာင္ လူဆိုသည္မွာ လူ႔ေဘာင္အတြင္း ေနထိုင္ရသျဖင့္ သူမ်ားကို ဒုကၡမေပးပဲ ေအးေဆးစြာ ေနထိုင္ အသက္ေမြးျမဴေနသည္ကိုပင္ အျပစ္တခုလို ေစာင္းေျမာင္း ေ၀ဖန္ျခင္း ခံေနရသည္။ သူမ်ား ေထာက္ပံျဖင့္ အသက္ေမြးျမဴေနလွ်င္ ပို၍ ေ၀ဖန္မႈကို ခံရတတ္သည္။ ကဲ့ရဲ႕ျခင္း ခံရတတ္သည္။ ဤကား ေလာက၏ ဒဏ္မ်ား ျဖစ္၏။ မည္သူမဆို ျကုံေတြ႕ရမည္ ျဖစ္သည္။

အသက္ေမြးျမဴသည့္ အပိုင္းတြင္ ႏွစ္မ်ဳိး ရွိပါ၏။ တမ်ဳိးစားက
ရဟန္း ရေသ့ သူေတာ္စဥ္မ်ား၊ ႏိုင္ငံအေရးကို ျပဳသူမ်ားျဖစ္သည့္ ႏိုင္ငံေရးသမားမ်ား၊ ေတာ္လွန္ေရးသမားမ်ား၊ စစ္တပ္တြင္ အမႈထမ္းေနသူမ်ားက အမ်ား ျပည္သူႏွင့္ဆိုင္ေသာ ကိစၥရပ္မ်ားကို ျပဳလုပ္ ေဆာင္ရြက္ေနေသာ သူမ်ားျဖစ္သျဖင့္ အမ်ားႏွင့္ဆိုင္ေသာ ပုဂၢဳိလ္မ်ား ျဖစ္သည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ ထိုသူမ်ားသည္ သူတပါး၏ အေထာက္အပံကို မွီခိုျပီး ေလာကီ၊ ေလာကုတၱရာမ်ားကို ျပဳေနေသာသူမ်ား ျဖစ္သည့္ေလွ်ာက္ အမ်ားဆိုသည့္ လူပရိႆတ္၏ အသံကို ဂရုျပဳမွသာလွ်င္ ေကာင္းပါသည္ဟု ထင္ျမင္ပါသည္။

ထိုကဲ့သို႔ေသာ ျပည့္သူ တုန္႔ျပန္သည့္ အသံ၊ သေဘာထားမ်ားကို ဇြတ္အတင္း လုပ္ယူျခင္းမဟုတ္ပဲ စစ္မွန္ေသာ ျပည္သူ့ဆႏၵကို နားေထာင္ တတ္ဖို့ လိုအပ္ပါသည္။ ထိုမွသာလွ်င္ မိမိ လုပ္ေဆာင္ေနသည့္ လုပ္ငန္းမ်ား ေအာင္ျမင္ျပီး မွန္ကန္ေသာ လူ႔ေဘာင္တခု ေပၚေပါက္လာမည္ ျဖစ္သည္။ သို႔ေဗမဲ့ လူဆိုသည္မွာ အတၱမ်ားသည့္ သတၱ၀ါျဖစ္သည့္ေလွ်ာက္ သူတပါး အျမင္မ်ားကို မျမင္၊ မိမိကိုယ္ မိမိ မွန္ကန္ေနသည္ ဟု ထင္ေနရတတ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေ၀ဖန္ျခင္းမ်ားျဖင့္ ထိန္းညွိေပးရ၏။

ေလာက၌ မိမိကိုယ္အား ေကာင္းေအာင္ ျကိုးစားရသလို မိမိအသင္းအဖဲြ႔ကိုလည္းေကာင္း မိမိလူ့အသိုင္းအ၀ိုင္းကို လည္းေကာင္း၊ မိမိ ႏိုင္ငံအတြက္ လည္းေကာင္း တိုးတက္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေနရသည့္ သူသည္ အေကာင္းဆုံးေသာ လူသားအမ်ဳိးအစား ျဖစ္သည္။

လူမွန္းသိတတ္ကေန စျပီးေတာ့ ေတာခို၍ လက္နက္ကိုင္ လမ္းစဥ္ကို စဲြကိုင္ျပီး တိုင္းျပည္အတြက္ လုပ္လာတယ္ဆိုေတာ့ သူမ်ား ေထာက္ပံျဖင့္ စားေသာက္ေနရတယ္ေလ။ အမ်ားႏွင့္ဆိုင္ေသာ လုပ္ငန္းမ်ားကို လုပ္ေဆာင္ရတြင္ ကိုယ့္စီးပြားကို ထုတ္ႏွဳတ္သုံးစဲြျပီး ျပဳလုပ္ေနရသည္မဟုတ္၊ ကိုယ့္ရဲ႕ ရပ္တည္ခ်က္ကို ျပည္သူမ်ား သို႔မဟုတ္ ေထာက္ခံသူမ်ား၏ အေထာက္ပံ့ျဖင့္သာ ျပဳလုပ္ေဆာင္ရြက္ရသည္။ ျပည္သူမ်ား ဒါမဟုတ္ ေထာက္ခံသူမ်ားက ေထာက္ပံလိုက္သည့္ မည္သည့္အရာမဆို ႏိုင္ငံအေရးကို ျပဴသူမ်ားအတြက္ ေပးခ်င္သာျဖစ္ျပီး ေမာင္ျဖဴ ေမာင္နီ ေမာင္မဲ လူပုဂၢဳိလ္ကို ေပးခ်င္းမဟုတ္ပါ။ ထင္သလိုလုပ္လိုလည္း မရပါ၊ ကိုယ္က်ဳိးျပဳ၍လည္း မရ၊ အလဲြသုံးစားမႈ သက္ေရာက္ႏိုင္သည္။ ၎သည္လည္း ဘ၀အေပးအသိရ ျမင္လာခဲ့သည့္ အေတြ႕အျကုံတခု ျဖစ္သည္။

ဥပမာအားျဖင့္ စိန္စီေသာညမ်ား ဗြီဒီယုိေခြ ထြက္လာျပီးေနာက္ပိုင္း ဗိုလ္သန္းေရႊသည္ ျမန္မာ ျပည္သူမ်ား၏ ေ၀ဖန္ေသာ ဒဏ္ကို အျပင္းအထန္ ခံစားခဲ့ရသည္။ သူသည္ အမွဳထမ္းတေယာက္သာ ျဖစ္၍ သူ႔၏ ပိုင္ဆိုင္မႈမ်ားသည္ အုပ္ခ်ဳပ္ခံ လူတန္းစားမ်ားအတြက္ အျငင္းပြားဖြယ္ရာ ျဖစ္လာခဲ့သည္။ သူသည္ ေအာင္ျမင္ေသာ စီးပြားေရးသမား မဟုတ္ပါ၊ အမႈထမ္းသည့္ လူတေယာက္သာျဖစ္သျဖင့္ သူ႔၏ အမႈထမ္းတသက္အတြင္း လစာကို ထြက္ခ်က္ျခင္းျဖင့္ သူ႔ ပိုင္ဆိုင္မႈမ်ားကို သိႏိုင္မည္ ျဖစ္၏။ သို႔ေသာ္ သူ၏ ပိုင္ဆုိင္မႈက ထင္ထားသည္ထက္ ပိုမို၍ ရွိေနသျဖင့္ ထို ပိုင္ဆိုင္မႈမ်ားကို ဘ ေျခာက္လုံးျဖင့္ ေမးခြန္း ထုတ္လာရသည္။ ထို႔အတူ တျခားျခားေသာ တိုင္းျပည္မ်ားတြင္ ႏိုင္ငံေရးကို ျပဳလုပ္သူမ်ား၏ ပိုင္ဆိုင္မႈကို စစ္တမ္မ်ား ထုတ္ခဲ့သည္။ သို့မွသာ ျပည္သူမ်ား၏ ယုံၾကည္အားထားမႈကို ရရွိမည္။

ယေန႔ ျဖစ္ပြားေနသည့္ ႏိုင္ငံေရးအတြင္း မည္သည့္ႏိုင္ငံမဆို တခ်ဳိ႔ ႏိုင္ငံေရးသမားမ်ားသည္ ကိုယ္မွန္သည္ဟုု ထင္ရသည့္အပိုင္းကို လက္ကိုင္ျပဳျပီး တျခား ဆႏၵမ်ားကို မ်က္ကြယ္ျပဳသလို ျပဳလုပ္မရပါ။ ေကာင္းမြန္ေနသည့္ လူအသိုင္းအ၀ိုင္းတခု ဗရမ္းပတာျဖစ္ျပီး ပ်က္စီးရတတ္သည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ျပည္သူ့အသံကို အျမဲတေစ နားစြင့္ျပီး ျပည္သူအက်ဳိး ဆန့္က်င္သည့္ အျပဳအမႈမ်ားကို မျပဳမိေအာင္ အဖဲြ႕႔အစည္း အေနျဖင့္လည္းေကာင္း။ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ေသာ္ လည္းေကာင္း ထိန္းခ်ဳပ္မႈမ်ား ျပဳလုပ္ေနရသည္။ သူ႔ ဆန္စားေနသေရြ႕ေတာ့ သူ့စကားပဲ ေျမ၀ယ္မက်ေတာ့ မဟုတ္ပါ ေကာင္းသည္ သင့္သည္မ်ားကို ယူငင္ရပါ၏။ ယူငင္ရသည့္အပိုင္းတြင္လည္း ျပည္သူထဲတြင္လည္း မိမိအက်ဳိးကို လိုလားသူ၊ မလိုလားသူ ဟူ၍ ခဲြျခားသတ္မွတ္ျပီး အၾကံအဥာဏ္မ်ားကို လက္ခံရပါသည္။

လြန္ခဲ့ေသာ သုံးႏွစ္ခန့္က ထိုင္းႏိုင္ငံသို့ အလည္တေခါက္ ေရာက္ခဲ့သည္၊ ဘန္ေကာက္ ႏွစ္ပတ္၊ မဲေဆာက္တပတ္၊ ခ်င္းမိုင္ ႏွစ္ပတ္ အခ်ိန္ရပါ၏။ ေဆြမ်ဳိးမ်ားကိုေတာင္ မေတြ႔ျဖစ္ပဲ တခ်ိန္က အတူတူ လုပ္ဖူးလာခဲ့တဲ့ ရဲေဘာ္ရဲဘက္မ်ားကို ေတြ႔ဆုံခဲ့ပါတယ္။
ျကုံဆုံလိုက္ရတဲ့ အေျခအေနမ်ားတြင္ အားလုံးက ရပ္တည္မႈဆိုသည့္အပိုင္းႏွင့္ လုံးပန္းေနရသည္။ ရပ္တည္မႈဆိုရတြင္ အဖဲြ႔အစည္း ရပ္တည္မႈႏွင့္ တသီးပုဂၢလ ကိုယ္က်ဳိးရပ္တည္မႈဟု ႏွစ္ပိုင္းရွိသည္။ အဖြဲ႔အစည္းမ်ား၏ ရပ္တည္မႈကို မဆိုလိုပါ၊ ဒါေဗမဲ့ တခ်ဳိ႕ေသာ တသီးပုဂၢလ ရပ္တည္မႈမ်ားကို ေဖၚေဆာင္ေနေသာ သူမ်ားကို ေတြ႔ျမင္ရျပီး၊ တခ်ိန္တုန္းက ျမိတ္ခရိုင္ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီ ထိန္းခ်ဳပ္ရာ ေဒသအတြင္း မိမိတို႔ တပ္ရင္းမွ သြားေရာက္ လွဳပ္ရွားစဥ္ ထား၀ယ္ခရိုင္ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီက ကိုသန္းထြန္းဆိုေသာ ဆက္သြယ္ေရးသမားတေယာက္ႏွင့္ ခင္မင္မိပါသည္။
သူ အျမဲေျပာသည့္ ေတာ္လွန္စဥ္အတြင္း ျဖစ္တည္မႈ ဟာသေလးတခုက ထိုတသက္ ေမ့ႏိုင္မယ္လို့ မထင္၊ ေနာက္တန္း လုံျခဳံသည္ ေဒသအတြင္း အသင္းအဖဲြ႕တိုင္းသည္ မိမိတို႔၏ အလံ အေရွ႕တြင္ တန္းစီ သစၥာဆို အေလးျပဳ တာ၀န္ခဲြေ၀ျခင္းမ်ား ေန႔စဥ္ ျပဳလုပ္ရသည္။ ျမိတ္ခရိုင္ ကြန္ျမဴနစ္ စခန္းတခုအတြင္း တန္းစီ အေလးျပဳသည့္ အခ်ိန္ကို ကိုသန္းထြန္း၏ ဟာသက “ ပစၥည္းမဲ့ အလံေတာ္အား အေလးျပဳ” အမိန္႔ေပးလိုက္သည္ႏွင့္ တျပိဳင္နက္ အေလးျပဳသည့္ လက္မ်ားေတြ ေရႊတဲြလဲြ ေငြတဲြလဲြ လက္ေတြျဖင့္ အလံအား အေလးျပဳေနသည္ကို ေတြ႔ရသည္ဟု သူ အျမဲေျပာပါသည္။ ထား၀ယ္ခရိုင္ ကြန္ျမဴနစ္မ်ားသည္ အလြန္ဆင္းရဲျပီး ကိုယ္က်ဳိးရွာမႈ နည္းသည္။ တခ်ဳိ႕တေလေတာ့ ရွိပါ၏။

လူဆိုတာ အတၱျဖင့္ အသက္ရွင္ေနထိုင္တာကိုေတာ့ လက္ခံပါတယ္။ ပိုင္ဆိုင္မႈမ်ားေနာက္ လိုက္ရင္းျဖင့္ မူလဘူတဆိုေသာ ရည္မွန္းခ်က္မ်ား မသိမသာ ဆုတ္ေလွ်ာ့လာသည္ကို ေတြ႔ရသည္။ အဖြဲ႕အစည္းဆိုသည့္ အေနအထားသည္လည္း တဦးတေယာက္ျဖင့္ မရ၊ မ တေထာင္သားမ်ားျဖင့္သာ ျပဳလုပ္ရသည္။ ျပဳလုပ္ေနသည့္အေတာအတြင္း တဦးတေယာက္က ပိုင္ဆိုင္မႈမ်ားကို ျဖစ္သည့္ပုံစံျဖင့္ ၾကံေဆာင္ျခင္း၊ ေတာ္လွန္သည့္အခ်ိန္တြင္ ေမြးေန႔ပဲြမ်ားကို ေၾကးေရတတ္လူတေယာက္ ေမြးေန႔ျပဳလုပ္သလို ဆင္ႏြဲျခင္းတို႔က ဂုဏ္ပႆနကို ေဖၚေဆာင္ေနျခင္း သက္သက္သာျဖစ္သျဖင့္ မျပဳလုပ္ႏိုင္သည့္ တိုက္ေဖၚ တိုက္ဖက္ျဖစ္ေသာ တျခားသူမ်ားအေပၚ သက္ေရာက္မႈ တစုံတရာ ရရွိသြားႏိုင္သည္။ ထို သက္ေရာက္မႈသည္လည္း ေကာင္းရာသို႔ လားျခင္းမဟုတ္ပါ။

အထက္ပါအေျခအေနမ်ားကို ေတြ႕ျမင္ျပီးလွ်င္ “ ျမဳိ႔ေပၚ ( ျပည္တြင္းမဟုတ္) မွာ ေတာ္လွန္ေရး လုပ္ရမည္ဆိုလွ်င္ တသက္လုံး လုပ္ႏိုင္သည္ဟု ေကာက္ခ်က္ခ် ေရးသားျခင္းသာ ျဖစ္၏။ အားလုံးကို မဆိုလိုပါ တခ်ဳိ႕ ေသာ ႏိုင္ငံေရး ဘူဇြါမ်ားကို ေထာက္ရွဳ႕ျခင္းသာ ျဖစ္သည္။


“ဒီလိုေရးလို့ ေတာ္လွန္ေရး ေအာင္ျမင္မည္လား” ကို ျပန္လွည္ ရွင္းျပလွ်င္ ျပည္သူတေယာက္အေန့ျဖင့္ အေတြ႕က အရွိျဖစ္လာျပီး၊ အရွိကေန အသိတခုအျဖစ္ ေရးသားျခင္း ျဖစ္သည္။ ေအာင္ျမင္ျခင္း ရွဳံးနိပ္ျခင္းဆိုသည္မွာ ျပဳလုပ္ေနသူ၏ လုပ္ေဆာင္မႈမ်ားမွ ထြက္ေပၚလာသည့္ ရလဒ္သာ ျဖစ္သည္။

သို႔ျဖစ္ပါ၍ လက္နက္ကိုင္ လမ္းစဥ္ကို စြန္႔လြတ္လာျပီးေနာက္ ဆုံးျဖတ္ခ်က္မ်ားတြင္ မိမိ ဘယ္လို ဘ၀ကို ျဖတ္သန္းမလဲဟူသည့္ အပိုင္းလည္း အဓိက စဥ္းစားရသည္။ ဆိုလိုသည္က မိမိ ရပ္တည္မႈကို ဘယ္လို သြားမည္နည္း ေမးခြန္းပါ။ ေနာက္ဆုံး အေျဖတခုက ဘ၀ကို ေကာင္းမြန္စြာ အသက္ေမြးျမဴျခင္းဆိုေသာ ဆုံးျဖတ္ခ်က္တခု ရရွိပါသည္။ ထိုေၾကာင့္ မင့္ေရာ ဘာလုပ္ေနသနည္းဟု ေမးလာလွ်င္ “မိမိကိုယ္ကို ေကာင္းေအာင္ ျကိုးစားေနသည္” ဟု ေျဖဆိုရမည္ ျဖစ္သည္။


လူလ
ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့ပါေစ…

Monday, December 8, 2008

ကဲ.. ဘယ္လို တြန္းမလဲ

*
**
***
အမွန္ကိုျမင္တဲ့ ငါမ်က္လုံးကို ေဖါက္ပါေတာ့လား….

ကိုမြန္းေအာင္ သီခ်င္းကို အခ်ိန္ရွိတုိင္း ျငီးခ်င္းတပုဒ္လို အဖန္ဖန္ စီးျဖန္းေနမိေတာ့တယ္။

ရိုးရိုးျမင္ျပီး မွန္မွန္ေလး ေျပာခဲ့တဲ့အတြက္ လူေတြက တမ်ဳိးထင္စရာ ျဖစ္ေနတယ္။ ကီးဘုတ္အေပၚ လွဳပ္ရွားေနတဲ့ ကိုယ့္လက္ေခ်ာင္းကို ရိုက္ခ်ဳိးလိုက္ခ်င္တယ္။ ဒီလက္ေခ်ာင္းေတြ ရွိေနလို့ ေရးျဖစ္ေနတယ္ ဆိုျပီး တခါတေလ စဥ္းစားမိတယ္။
ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာတခုဟာ ခံစားခ်က္မ်ား သီကုံးရင္း ဘ၀ ေျဖဆည္ရာ တြက္ေပါက္တခု အေနျဖင့္သာ ဖြင့္ဆိုျခင္း ျဖစ္တယ္ေလ။ ပရိႆတ္အျကိုက္ မျဖစ္ရင္ေတာ့ ေနပါေစ၊ ျကုံခဲ့ ဆုံခဲ့ ျဖတ္ခဲ့ကာလမ်ားအတြင္း စည္းလုံးညီညြတ္ေရးသည္ ၀ယ္လို႔ မရွိေသာ ရွားပါး ကုန္ပစၥည္းတခုလို ျဖစ္ေနတာက အမွန္တရားေလ။ အေတြးအေခၚတခုဟာ ေနာက္တခ်ိန္မွာ မွန္လာမယ္ဆိုတဲ့ အေတြးက စိုးမိုးေနပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လဲ ေရးျဖစ္ ေတြးျဖစ္ေနတာပါ။
***

မင့္တို႔အျကိုက္ ရိုက္ျပမယ္ဆိုတဲ့ ကိုေက်ာ္ဟိန္းအတြက္ေတာ့ ဘ၀ဆိုတာ နတ္ျပည္ေပါ့၊ နတ္ေတာင္ ရိုးရိုးနတ္မဟုတ္ နတ္ခ်စ္ နတ္ခင္ေပါတဲ့ နတ္တပါး၊ အပူေဇာ္ခံ ပသခံ နတ္တပါး၊

အရွိကို အရွိတိုင္း ရိုးသားစြာ ေျပာခဲ့တဲ့ ကိုဇာဂနာတို့လို လူမ်ဳိးအတြက္ေတာ့ ငရဲျပည္ တခုလိုပါ။
ဒါက အာဏာရွင္အတြင္းစည္းမွာ ရွိတဲ့ အေနအထား
***

အာဏာရွင္စနစ္ကို ေက်ာ္လြန္ျပီး ဟိုတဖက္ျခမ္းကို မွန္းေမွ်ာ္ၾကည့္လိုက္ရင္ျဖင့္ တခ်ဳိ႔ေသာ တလဲြမ်ားကို ေထာက္ရွဳ႔ခ်င္ပါေသာ္လည္း ေၾသာ္ အာဏာရွင္စနစ္ကို အားေပး အားေျမာက္ ျပဳေနသလိုလို ျမင္တတ္တယ္ေလ။ လူနာကို ေသေဆးထိုးေနျခင္း မဟုတ္ပါ၊ ရွိျဖစ္ေနေသာ အနာ အရင္းအျမစ္ကို သိျပီး ကာကြယ္ေဆးထိုးသကဲ့သို့ ေထာက္ျပပါသည္။
***

အာဏာရွင္ စစ္အစိုးရအတြက္ ျပည္သူ႔ ေထာက္ခံမႈလိုခ်င္ရင္ ေခါင္းစဥ္ရွာ ရန္သူအား ကြန္ျမဴနစ္ ဆိုျပီး တံဆိပ္ကပ္ေပးလိုက္ယုံပါ၊
လြတ္ေျမာက္နယ္ေျမမွာ ႏိုင္ငံေရး သတ္ခ်င္ရင္ ေထာက္လွမ္းေရးတဲ့၊
ဒါေတြက ျဖတ္သန္းမႈအရ ဘ၀ေပး အသိမ်ားေပါ့၊

ရန္ငါ စည္းျပတ္ေနတဲ့ သူတေယာက္၊ စစ္အာဏာရွင္စနစ္ ဘယ္ေတာ့မွ ဦးမညႊတ္ခဲ့တဲ့ လူတေယာက္၏ စိတ္သ႑ာန္ဟာ ေယာက္ဖကို ၾကက္ဥေၾကြးသလို ရန္သူ အားေပးမလုပ္တာေတာ့ အမွန္ပဲ။

ဤကား ေဆးကုဖို ့ ေဆးမရွိတဲ့ အေျခအေနမွာ ေဆးအျဖစ္ေတာင္ သစၥာဆိုျပီး ကုသလို့ရတဲ့ အမွန္တရားတခုပါ၊
***

အမွန္အကန္ အနစ္နာခံေနတဲ့ တိုက္ပဲြ၀င္ေနၾကေသာ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္၊ ကိုမင္းကိုႏိုင္ႏွင့္ ၈၈ ေက်ာင္းသားအဖဲြ႔၊ ကိုဇာဂနာ စေသာ အႏုပညာရွင္မ်ား၊ ေတာတြင္းရဲေဘာ္မ်ား (ျမဳိ႔ေပၚမပါ၊ ျမန္မာျပည္ကို မဆိုလိုပါ)၊ ျပည္တြင္းမွာ ကိုယ္က်ဳိးစြန္႔ျပီး ေဆာင္ရြက္ေနၾကေသာ သူမ်ားကိုေတာ့ ေ၀ဖန္ဖို့လဲ အေၾကာင္းမရွိ၊

သူတို႔ မွန္ေနတယ္..
သူတို့ ခံေနတယ္..
သူတို့ စြန့္လြတ္ေနတယ္ေလ။

စိတ္ထဲမွာ မိဘႏွင့္ တတန္းတည္း ေလးစားေနရတဲ့ သူေတြပါ။
ကိုယ့္မွ မလုပ္ႏိုင္တာ၊ လုပ္ခြင့္မရွိတဲ့ အေနအထား ျဖစ္ေနတာကိုး
သူတို့ကိုပဲ အားေပးအားေျမာက္ျပဳရမွာေပါ့ ၊ လြင့္ေမ်ာခဲ့တဲ့ စာစုမ်ားမွာလည္း ထိုပုဂၢဳိလ္မ်ားကို သဲတမွဳန္႔ေလာက္ေတာင္မွ် မျပစ္မွားမိခဲ့ပါဘူး။
***

ျဖတ္သန္းလာခဲ့တဲ့ လူငယ္ဘ၀ကို ၁၀ႏွစ္ေလာက္ ရိုးမေပၚက နပန္းသမားၾကီး ကိုေရႊငွက္ဖ်ားႏွင့္ ေထြးပုတ္သတ္ျပီး မနက္ျဖန္ဆိုတာ မေရာရာတဲ့ က်ည္ဆံၾကားမွာ စားျခင္း အိပ္ျခင္းအမႈေတြ လုပ္လာေတာ့ လူျဖစ္ယုံတမည္ေလးပါ၊ ျမဳိ့ေပၚ ( ျပည္တြင္း မဟုတ္ ) မွာ ေတာ္လွန္ေရး လုပ္ရမယ္ဆိုေတာ့ တသက္လုံးလဲ လုပ္ႏိုင္ပါတယ္။
***

ေတာ္လွန္ေရး ကာလတေလွ်ာက္မွာ ၾကားဖူးခဲ့တဲ့ ေခတ္အစားဆုံး စကားလုံးေတြက

“စစ္အစိုးရကလည္း ျပည္တြင္းစစ္ကို ပိုးေမြးသလို ေမြးျပီး စစ္အာဏာရွင္စနစ္ကို တည္ေဆာက္သလို၊ သူပုန္ေတြကလဲ သူပုန္ဘ၀ကို ခုံမင္ေနတယ္”

“ ေလာင္းရိပ္မိေနတဲ့ သစ္ပင္ဟာ ဘယ္ေတာ့မွ မၾကီးထြားႏိုင္ဘူး”

“ မတူတာကို ခဲြလုပ္၊ တူတာေတြကို ေပါင္းလုပ္”

“ သူရဲေၾကာက္လို႔ အေဖၚေခၚအိပ္ ဘတ္ ၂၀၀၊ ေရငတ္လို့ ေရသန္႔၀ယ္ေသာက္ ဘတ္ ၁၀၀၊ ဘတ္ ၁၀၀ က်လို့ ကုန္းေကာက္လိုက္တာ ဘတ္ ၂၀၀ က်ေပ်ာက္”

ဆိုတဲ့ ဆိုတဲ့ စကားလုံးေတြက ရန္သူ့ ပါးစပ္က ထြက္လာေသာ ၀ါဒျဖန့္အရာေတြ မဟုတ္ပါဘူး။ ေတာ္လွန္အျမင္ျဖင့္ ေဖါက္ထြက္လာတဲ့ ျဖစ္တည္မႈေတြပါ။
***

မွန္တခ်ပ္ဟာ အစိတ္စိတ္ အမြာမြာကဲြျပီးမွ စူပါဂလူးနဲ့ ျပန္ဆက္၍ ၾကည့္လွ်င္ ေၾကးမုံရဲ႔ မ်က္ႏွာျပင္မွာ ၾကည့္သူေတြရဲ ့ အဆင္ဟာ မေကာင္းေတာ့ပါဘူး။ ေသခ်ာတာတခုက ပုံမွန္ မွန္တခ်ပ္လိုေတာ့ ၾကည့္မေကာင္း မဟုတ္၊

ေတာခိုေက်ာင္းသားေတြ အသက္ႏွင့္မွ် တြယ္တာလာတဲ့ မိမိ အဖဲြ့အစည္းကို ဘာေၾကာင့္ စြန့္ခြာလာၾကသလဲ။

အားလုံးကို ေမးျမန္းႏိုင္ပါတယ္။

ABSDF ေပါင္းစည္းျပီးမွ ေက်ာင္းသားတပ္မေတာ္ရဲ ႔ ရဲေဘာ္ေတြက မိခင္အဖဲြ့အစည္းကို ရင္နာနာျဖင့္ စြန့္လြတ္ခဲ့တာက ေတာ္လွန္ေရးကာလ ေခတ္အစားဆုံး စကားလုံးေတြရဲ ့ ရိုက္ခတ္မႈေတြ ရွိတာခဲ့တာေလ။

၁၉၉၆/ ၁၉၉၇ ႏွစ္မ်ား ကာလ အေမာင္ေက်ာင္းေတြ ထိုင္းႏိုင္ငံအတြင္း တိုး၀င္ ျပန္ႏွံလာခဲ့တာ အမ်ားဆုံးျဖစ္၏။ အားလုံးဟာ တတိယႏိုင္ငံကို မေမွ်ာ္မွန္းခဲ့ပါဘူး ထိုင္းအတြင္းမွာ ျဖစ္သလိုပဲ ေနထိုင္ေတာ့မယ္။ ရန္သူဆီကိုေတာ့ ဘယ္ေတာ့မွ ဒူးမေထာက္ဘူး စိတ္ျဖင့္ေပါ့။
***

ျပန္လွည္ေပါင္းစည္းေရး ျပဳလုပ္အျပီး ရဲေဘာ္မ်ားသည္ မိခင္တပ္ရင္း အသီးသီးမွ စြန္႔ခြာလာသည္ကိုက အကဲြအျပဲ မျဖစ္ခင္ အသက္မ်ားျဖင့္ ရင္းႏွီးတည္ေဆာက္လာသည့္ ျပည္သူ့ေထာက္ခံမႈမ်ားဟာ အကဲြအျပဲဇာတ္လမ္းမ်ားမွ ေမြးဖြားလာသည့္ အက်ဳိးမ်ားကို ဘယ္လိုမွ ျပန္လွည္ ရယူႏိုင္စြမ္းမရွိေအာင္ ျဖစ္ပြားခဲ့ေသာ အေနအထားမ်ား ျဖစ္ေနသည္ဟု သေဘာေပါက္ သိျမင္လာခဲ့သည္။

ေရွ႕တန္းတေနရာမွာ ရန္သူကို တိုက္ရင္း ျပည္သူ႔ အက်ဳိးစီးပြားမ်ားကို ကာကြယ္လ်က္ ေတာ္လွန္ေရးတခု ဆင္ႏဲြခဲ့ပါသည္။
အကဲြအျပဲ ဇာတ္ၾကမ္းေတြေၾကာင့္ အဖဲြ႔ေပါင္း မ်ားစြာ ေပၚေပါက္လာျပီး ျပည္သူ႔အက်ဳိး ကာကြယ္ဖို႔ ေနသာသာ ကိုယ္က်ဳိးစီးပြား ကာကြယ္ရင္းျဖင့္ ျပည္သူခမွ် ေျမဇာပင္ ျဖစ္ခဲ့ရသည္။
ျပည္သူမ်ားလည္း သည္းခံႏိုင္စြမ္းမရွိေတာ့ “ နင့္တို့ဟာက အဖြဲ့ေတြမ်ားလိုက္တာ ဘယ္သူစကားကို နားေထာင္ရမွာလဲ၊ ဒီအတိုင္းဆိုရင္ေတာ့ တဖဲြ႔တည္း ရွိေနတဲ့ စစ္အစိုးရ တပ္ကိုပဲ အားကိုး ရမလိုလို ျဖစ္ေနပါျပီ” ဆိုေသာ ျပည္သူ႔ ရင္ဖြင့္အသံမ်ားက ရင္နာနာျဖင့္ ၾကားနာခဲ့ရပါသည္။

ျပန္လွည္ ေပါင္းစည္းေရး ျပဳလုပ္အျပီး သကာလမ်ားတြင္ မိမိတို့ အေျခခံနယ္ေျမမ်ားက ရန္သူ့ လက္ေအာက္သို့ က်ဆင္းခဲ့ရသည္။ ၎အေနအထားမ်ားကို ျပန္လွည္တိုက္ယူဖို့အတြက္ မလြယ္ကူႏိုင္ေပ၊ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ျပည္သူ႔ ေထာက္ခံမႈ က်ဆင္းခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ေနာက္ျပီး ရိကၡာ၊ ေထာက္ပံပစၥည္း အားလုံးက ေတာ္လွန္ေနေသာ တိုင္းရင္းသားအဖဲြ႔အစည္းမ်ား ထိန္းခ်ဳပ္ထားပါသည္။

ထိုသည္ပင္ သစ္ပင္ၾကီးမ်ား ေအာက္တြင္ ရွင္သန္ေနၾကရေသာ သစ္ပင္ငယ္တို့၏ သေဘာပါပဲ၊
ေလာင္းရိပ္မိသည္ဟု ဆိုရမလား။

သို့ျဖစ္ပါ၍ အဖဲြ႔၀င္မ်ားသည္ မိမိ ျပဳလုပ္ေနသည့္ ေတာ္လွန္ေရးအေပၚ ျပန္လွည္ စစ္တမ္း ထုတ္လာၾကသည္။
အနစ္နာခံ စြန့္လႊတ္မႈဆိုသည္မွာ မ်က္ကန္း တေစၦမေၾကာက္ ပုံစံေတာ့ လုပ္ယူမရပါ။
ရန္သူ သတ္ျခင္းျဖင့္ ဂုဏ္ယူစြာ မေသရပဲ၊
ျပည္သူသာ အမိအဖဟု ခံယူထားေသာ တပ္မေတာ္တခုအတြင္း တိုက္သူမ်ားသည္ အမိအဖ၏ သတ္ျဖတ္ျခင္းဆိုေသာ ေသကိန္း ရွိဖြယ္ ျဖစ္လာခဲ့သည္။ ေတာနတ္ၾကီး ဖမ္းစား၍ ေသကိန္းမ်ား ျကုံလာႏိုင္ဖြယ္ ရွိသည္။
ေသျခင္း၏ စစ္တမ္းက ဂုဏ္မေျမာက္ေသာအခါ မိခင္ အဖဲြ႔အစည္းကို အရွဳံးေတြ ရင္၀ယ္ပိုက္ျပီး စြန္႔ခြာလာခဲ့ရသည္။
တခ်ဳိ႕ေသာ ရဲေဘာ္ အေတာ္မ်ားမ်ားသည္ ထြက္ေပါက္မရွိပဲ ရန္သူ႔ဆီသို ဦးညႊတ္ ဒူးေထာက္ ေခါင္းငုံ႔ ရျပီး ျပည္တြင္းသို႔ ျပန္လွည္ ၀င္ေရာက္ခဲ့ရသည္။ ဤသည္မွာလည္း ညီညြတ္မႈမရွိသည့္ အက်ဳိးအဆက္တခု ျဖစ္၏။

ကြ်န္ေနာ္ ကိုယ္တိုင္လည္း အမျဖစ္သူက “ အေမလည္း ေသခါနည္းျပီ မိသားစု စုစုစည္းစည္းျဖင့္ ေနၾကရေအာင္ ျပန္လာပါေတာ့ အားလုံး တာ၀န္ယူတယ္ ” ဘာညာ သဓကာေတြျဖင့္ လာေခၚျခင္း ခံရသည္။ ကြ်န္ေနာ္အေနျဖင့္ တခြန္းတည္းေသာ စကားက “ ျဖစ္ခ်င္ရာျဖစ္၊ မျပန္ေတာ့ဘူး ” ဟု အေျဖတခုသာ ေပးခဲ့သည္။ ေနာက္ဆုံးေတာ့လည္း ဒူးေထာက္ခဲ့သည့္ တခ်ဳိ႔ေသာ ရဲေဘာ္မ်ားသည္ အဆင္မေျပမႈမ်ားစြာျဖင့္ ထိုင္းႏိုင္ငံအတြင္း ျပန္လွည္ ၀င္ေရာက္ျပီး တတိယႏိုင္ငံမ်ားသို့ ထြက္ခြာႏိုင္ရန္ ျကိုးစားလာသည္ကို ေတြ႔ျမင္ရပါသည္။
***

တတိယႏိုင္ငံမ်ားကို ထြက္ဖို့ ေမွ်ာ္မွန္းခဲ့သည္ ထားဦး၊ လမ္းခရီးက စိတ္ကူးလို့ မ၀ံရဲေလာက္ေအာင္ မျမင္ရတဲ့ အႏၱရယ္ေတြက ရင္ဆိုင္ရမယ္ေလ။ ျဖတ္ဖူးတဲ့လူတိုင္း သိပါတယ္။ စာအုပ္မရွိ၊ ပိုက္ဆံမရွိ၊ အထာမၾကြမ္း၊ သန္းေကာင္ထက္ ညမနက္ေတာ့ဘူးဆိုတဲ့ အေတြးက လြမ္းမိုးျပီး စိတ္ျဖင့္ ေစစားခဲ့တာပါ။ ထိုင္းႏိုင္ငံအတြင္း ျဖတ္သန္းခဲ့လာတဲ့ ဆိုး၀ါးမႈမ်ားကို အေမာင္ေက်ာင္းသားေတြ ေကာင္းေကာင္း ခံစားခဲ့တယ္။

စစ္ပဲြတရာ ႏြဲခ်င္တယ္ဗ် ထိုင္းႏိုင္ငံအတြင္း တရားမ၀င္ေနရတဲ့ ဒုကၡက မေသး၊ ဒါေတာင္ မသမာတဲ့ သူေတြက “ ေတာင္ေက်ာ္” လို႔ ကင္းပြန္းတတ္လိုက္ေသးတယ္။ ေတာင္ေက်ာ္လို့ အမည္ထြင္ ေခၚေ၀ၚခဲ့ေသာ တခ်ဳိ႕မ်ားလည္း ယခုအခါ တိုင္းတပါးတြင္ အဆာခံ အသက္ေမြးျမဴေနရသည္။

အဆင္မေျပမႈေတြ ေရာေထြးေနတဲ့ အေနအထားမွာ ေနာင္ေတာ္ ေက်ာင္းသားေတြ ေဖါက္ခဲ့တဲ့ လမ္းေၾကာင္းအတိုင္း အားလုံး ျဖတ္ေလွ်ာက္ခဲ့တာေလ။

ထိုင္းႏိုင္ငံအတြင္းသို့ ေရာက္လာမွ လူသတင္း လူခ်င္းေဆာင္သေဘာျဖင့္ ဒီလမ္းရွိတယ္ ဆက္ေလွ်ာက္ရမလား၊ ထိုင္းမွ အဆင္မေျပမႈမ်ားနဲ့ ရပ္တည္မလား ဆိုတဲ့ ေမးခြန္းကို ကိုယ္ဟာကိုေမး ကုိယ္ဟာကိုယ္ စဥ္းစား ကိုယ္ဟာကိုယ္ ဆုံးျဖတ္လာတာပါ။ ႏိုင္ငံျခားထြက္ခ်င္လို့ ေတာ္လွန္ေရး လာလုပ္တာေတာ့ မဟုတ္ပါ။
ေဘးၾကပ္နံၾကပ္ ျဖစ္ေနေသာ စည္း၀ိုင္းတခုမွ ခုန္ထြက္လိုက္တဲ့ သေဘာတခု ျဖစ္တယ္။

ႏိုင္ငံျခားကို ေရာက္ေနလို့ အမွားတခုအျဖစ္ သတ္မွတ္ရင္ေတာ့ ခံရမွာပဲေလ။ ႏိုင္ငံျခားမွာ ေနလို့ စိတ္သ႑ာန္က စုတ္ခ်က္မေကာင္းတဲ့ ပန္ခ်ီကားတခ်ပ္လိုေတာ့ ျဖစ္ေနတယ္။ ဒါေဗမဲ့ ဆားမပါတဲ့ ဟင္းတခြက္လိုေတာ့ မဟုတ္ပါ။
ေတာ္လွန္အျမင္ ေတာ္လွန္အေတြးက ဒီတသက္ ဘုရားေတာင္ ခြ်တ္လို့ မကြ်တ္ေလာက္ပါဘူး၊
***

အထက္ပါ ဘာေၾကာင့္ ဋီကာေတြ ဖြင့္ေနရတာလဲ၊
ေၾသာ္ ဂလိုဗ်…
“ ရိုးရိုးျမင္ မွန္မွန္ေျပာ၏” ဆိုတဲ့ပို့စ္တြင္ “ ကုလသမဂၢတြင္ စစ္အစိုးရအား တရားမ၀င္ အစိုးရဟု အဆိုတခု တင္သြင္းခဲ့ပါသည္။ သို့ေဗမဲ့ တခ်ဳိ႔ေသာ ႏိုင္ငံေရးကို လုပ္ေနသူမ်ားက ပါ၀င္ ေထာက္ခံျခင္းမရွိသျဖင့္ ျပသာနာမ်ားစြာ ျကုံေတြ႔ရျပီး ကိုယ့္ရည္မွန္းခ်က္ မေရာက္ပဲ ကိုယ့္အခ်င္းခ်င္းပဲ သေဘာထား ကဲြလဲြခဲ့ရပါသည္။ ”

ဟု ေရးသားခဲ့ပါတယ္။

ထိုကဲ့သို့ ေရးသားခဲ့ျခင္းသည္လည္း ဥစၥာေပ်ာက္လို႔ ငရဲေရာက္ ေနတာမဟုတ္ပါဘူး။ ဘယ္မွာလဲ အခ်က္အလက္ ေမးရင္ေတာ့

(ေမး) ေဒၚစန္းစန္းအေနနဲ႔ တျခားဘာမ်ား ျဖည့္စြက္ေျပာစရာရွိပါေသးလဲခင္ဗ်။

(ေျဖ) ဒီကိစၥေတြကို နားလည္သေဘာေပါက္ၿပီးေတာ့ စက္တင္ဘာ (၉) ရက္ေန႔မွာ တင္မယ္ဆိုေတာ့ (၈) ရက္ေန႔မွာ လက္မွတ္ ထိုးတာပါ။ လက္မွတ္မထိုးတဲ့လူေတြက မထိုးဘူးေပါ့ေနာ္။ က်မလက္မွတ္ထိုးလိုက္ျခင္းအားျဖင့္ က်မကေတာ့ ဒီကိစၥကို ယံုယံုၾကည္ၾကည္နဲ႔ ေဆာင္႐ြက္တယ္။ အခုေျပာစရာျဖစ္ေနတာက က်မလက္မွတ္ထိုးလိုက္တဲ့ အတြက္ေၾကာင့္မို႔လို႔ အမ္ပီယူထဲမွာလည္း လုပ္ခ်င္တဲ့လူ မလုပ္ခ်င္တဲ့လူ၊ အန္စီဂ်ီယူဘီနဲ႔ က်မတို႔နဲ႔လည္း ကြဲတယ္ ဘာညာဆိုတာေတြက တခါတေလက်ေတာ့ က်မအေပၚမွာ ႐ိုက္ခတ္လာပါတယ္။ ဒါေပမယ့္လို႔ က်မကို ျပည္တြင္းထဲမွာရွိတဲ့ က်မတို႔ရဲ႕ ရဲေဘာ္ရဲဘက္ေတြက နည္းအမ်ဳိးမ်ဳိးနဲ႔ ေက်းဇူးတင္တယ္ ေထာက္ခံတယ္ ဆိုတာေတြ ေျပာပါတယ္။ က်မအေနနဲ႔ကေတာ့ ဒါကိုလုပ္ရတဲ့အတြက္ ဂုဏ္ယူပါတယ္။ ဆက္လက္ၿပီး အမ္ပီယူကေန ေဆာင္႐ြက္မွာပါ။




လူတေယာက္ဟာ ဆုံးျဖတ္ခ်က္တခုအေပၚ လက္မွတ္ မထိုးျခင္းဆိုသည့္ သေဘာထားက မေထာက္ခံသည္ဟု ထင္စရာပဲေလ။ ထင္သာျမင္သာကို သုံးသပ္ ေရးသားျပီး ေထာက္ပံ ျပဳတာပါ။
ေခ်ာဆီေလာင္းသည့္ သေဘာမဟုတ္။
ေတာ္လွန္ေနေသာ မည္သည္ အမႈကိစၥမဆို အားေပးစျမဲပါ။ ေထာက္ခံစျမဲပါ။
***

ျကုံေတြလာသည့္ အေျခအေနမ်ားမွ သတိအျဖင့္ ဆင္ျခင္ရရင္ျဖင့္ “ နံရံတိုင္းမွာ နားရွိ၊ သစ္ပင္တိုင္းမွာ မ်က္စီရွိ” ဆိုသလို ကိုယ့္ဖက္က ဘာလုပ္လုပ္ ရန္သူ့ စစ္အစိုးရက ေျခတလွမ္းဦးေနတာ တကယ္ပဲ၊ ဆိုလိုတာက ကိုယ္က ၾကံစည္ စိုင္းျပင္းေနယုံပဲေသး ရန္သူမွာက ကိုယ့္ၾကံစည္ေနတာကို အားလုံး ျပင္ဆင္ျပီးေနျပီေလ။ အားလုံးေသာ အၾကံအစည္ကို မဆိုလိုပါ။
အခုလို ေရးသားသည္ကလည္း ေထာက္ျပ ေ၀ဖန္ရင္မႈကို ျပဳလွ်င္ ထိုသူသည္ ရန္သူ ေထာက္လွမ္းေရးဟု တံဆိပ္ကပ္ၾက မလား၊
ထိုကဲ့သို့ ေ၀ဖန္ေရးသားလိုက္ျခင္းျဖင့္ ရန္သူ့ေထာက္လွမ္းေရး၊ စစ္အာဏာရွင္ အလိုေတာ္ရိတေယာက္ မဟုတ္ပါဘူးလို့ သတိခ်ပ္ေစခ်င္ပါတယ္။

ေ၀ဖန္ရာတြင္လည္း အေၾကာင္းအရာ တစ္ခုလုံးအား ျခဳံျငဳံသုံးသပ္၍ မိမိထင္ျမင္သည့္ အက်ဳိးတရားကို ထိန္းညွိသည့္သေဘာျဖင့္ လြတ္လပ္စြာ ေ၀ဖန္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ လြတ္လပ္စြာ ေရးသားျခင္းဟူေသာ အခြင့္အေရးအေပၚ အခြင့္ေကာင္းယူျပီး ေရးသားေနျခင္းမဟုတ္ပါ၊
ငါသည္ ရပ္တည္မႈတခု အသင့္အတင့္ ရွိေနေသာ ေနရာတခုကို ေရာက္ေနပါသည္။ ေတာ္လွန္ေရး လာမေျပာပါနဲ့ ငါ့ႏွင့္မဆိုင္ေတာ့ဘူး စိတ္ထားရရင္ေတာ့ ေကာင္းသား။
ဤသို့ ေထာက္ရွဳ႔ ေ၀ဖန္သည္ကလည္း ဖန္တီးမႈ၏ အားနည္းခ်က္ သိုမဟုတ္ လိုခ်င္သည့္ အေျဖတခုကို အနည္းဆုံး ဆိုက္ေရာက္လိမ့္မည္ ဟူေသာ ဆႏၵတခုသာ ျဖစ္တယ္ေလ။

ခင္မင္ရတဲ့ မိတ္ေဆြေတြကလဲ ကိုယ္ေပါင္ကို ကိုယ္ လွန္ျပီးေထာင္းရင္ သက္သက္ညာညာ လုပ္ပါလို့ အၾကံေပးပါတယ္။ တကယ္ေျပာတာ နစ္နာေစလိုတဲ့ စိတ္ျဖင့္ ေတြးျခင္း ေရးျခင္း မဟုတ္ပါဘူး။ အေပၚယံ ပါးပါးေလးပဲ။ သည္လို အကဲြအျပဲမ်ားကို ျကုံဖူးသမွ် ေျပာလိုက္ရရင္ စစ္ႏွင့္ ျငိမ္းခ်မ္းေရး ေရးတဲ့ ေတာ္စတြဳိင္းေတာင္ ထိုင္ ငို သြားမွာ၊ ရွည္လြန္းလို့။

“ မတူတာကို ခဲြလုပ္၊ တူတာေတြကို ေပါင္းလုပ္”
အင္း… ဘယ္သူက ထြင္လိုက္သနည္း၊
၎ စကားလုံးကိုက စည္းလုံးညီညႊတ္ေရးကို အေရာင္မွိန္ သြားပါတယ္ ဟု ထင္ျမင္မိ၏။ မည္သည့္အဖဲြ႕မဆို တေပါင္းတစည္းတည္း ရွိေနသင့္သည့္ အေနအထားေလ၊ ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရးအတြင္း က်စ္က်စ္လစ္လစ္ ရွိေသာ ညီညီညႊတ္ညႊတ္အဖဲြ႕ဆို စစ္တပ္ပဲ ရွိတယ္။ စစ္တပ္က ဒါကို အခြင့္အေကာင္းယူျပီးေတာ့ ႏိုင္ငံကို လိုသလို ပုံစံခ် ဖိႏွိပ္၊ ျကိုက္သလို ခ်ယ္လွယ္ေနတယ္ေလ။
စဥ္းစားၾကည့္ပါ၊ ကရင္က တမ်ဳိး၊ ရွမ္းက တဖုံ ျပဳလုပ္ေနမယ္ဆိုလွ်င္ လြတ္လပ္ေရးဟာ ဘယ္ေတာ့မွ ရႏိုင္မွာ မဟုတ္ဘူးလို့ သမိုင္း၀င္ စကားတခြန္းက သက္ေသျပေနတယ္ေလ။

ေၾသာ္ ျကုံလို႔ .. တူတာ ေပါင္းလုပ္မယ္ ဆိုတာက ကြ်န္ေနာ္တို့အေတြ႔အျကုံေပါ့
ABSDF ကဲြျပီး ဘက္မလိုက္၊ ကိုႏိုင္ေအာင္၊ ကိုမိုးသီးဇြန္ စတဲ့ အဖဲြ႔ေတြ အစိတ္စိတ္ အမႊာမႊာ ကဲြခဲ့တယ္။ လုပ္ငန္းမ်ားကို ပူးေပါင္း မလုပ္ေတာ့ပါဘူး။ တခုေတာ့ရွိတယ္ အရက္ေသာက္တဲ့အခါမ်ားဆိုရင္ ျကုံရင္ ျကုံသလို ပူးေပါင္းျပီး ေသာက္ၾကတယ္။ ဒါတခုပဲ စည္းစည္းလုံးလုံး ရွိတာေလ။

ျဖတ္သန္းမႈအရ ဦးေႏွာက္ထဲမွာ စဲြျမဲစြာျဖင့္ ညီညြတ္ေရး စည္းလုံးေရးဆိုတာၾကီးက စိတၱဇလို စိုးမိုးေနပါတယ္။ ေရကူးသင္စ ေရနစ္ဖူးခဲ့တဲ့ လူတေယာက္လို ေရနစ္တာကို ေၾကာက္လွန့္ေနတဲ့သူပါ။ ေနာက္လာမဲ့ မ်ဳိးဆက္သစ္ေတြအတြက္ ေခါက္ရိုးျကိုးေနတဲ့ ဇတ္ေမ်ာၾကီးတခုမွာ ဆက္ျပီး မကေစခ်င္တဲ့ သေဘာပါ။ ဒါကိုက ဆိုးေမြ ျဖစ္ေနတယ္ေလ။ ၎ဆိုးေမြၾကီးထဲမွာ သားေကာင္အျဖစ္ ေနာက္မ်ဳိးဆက္သစ္ေတြကို မျမင္ေစခ်င္ပါဘူး။ အထိအေတြ႔လည္း မေပးခ်င္၊ မခံစားေစခ်င္ပါဘူး။
ကိုယ္တို့ ခံစားလာခဲ့ျပီးျပီေလ။ တခါေသဖူးခဲ့ေတာ့ ပ်ဥ္ဖိုးနားလည္ခဲ့လို႔၊ ေနာက္ထပ္ ပ်ဥ္ ေစ်းမတက္ေအာင္ ကာကြယ္ ေရးသားေနတာေလ။ အရွဳံးဆိုတာ ေပးဆပ္လိုက္တာက အမ်ားၾကီးဗ်၊
***

အကဲြအျပဲ ဇာတ္လမ္းကို အကယ္ဒမီေပးရမလား၊
မညီညႊတ္ေသာ ဇာတ္ေမ်ာကို အေရာင္တင့္သြားေအာင္ ေရႊခ်ေပးရမွာလား၊
စစ္အစိုးရ မေကာင္းေၾကာင္းေျပာျပီး ကိုယ့္ဖက္သား ေကာင္းေၾကာင္းေျပာမွ ေတာ္လွန္ေရး လုပ္တာလား၊
ဒါေဗမဲ့ ၀ါဒျဖန့္ခ်ီေရးအရေတာ့ ကိုယ့္ဖက္သားေတြ အားတက္ေစေသာ စာေပ အေတြးအျမင္မ်ားကို ဆန့္က်င္ေရးသားေနျခင္း မဟုတ္ပါ၊
ဒါၾကီးေတြရွိေနလို႔ ရည္မွန္းခ်က္မ်ား မႈန္၀ါးေနတယ္ ဆိုျပီး ေထာက္ျပတာပါ၊

တိုက္ရင္း စည္းလုံးမွသာ ေကာင္းပါတယ္။ တိုက္၍ ရည္မွန္းခ်က္ ေအာင္ျမင္ျပီးမွ စည္းလုံးညီညႊတ္ေရးကို လုပ္မယ္ဆိုသည္လည္း မျဖစ္ႏိုင္၊ အက္ေၾကာင္းေတြမ်ား ရွိေနသာလွ်င္ပင္ ဆုံးရွဳံးမႈတခု တဖန္ျပန္ေတြ့ရမည္။
ငယ္ငယ္တုန္းက သူငယ္တန္းဖတ္စာမွာ “ ႏြံထဲ၌ လွည္းဘီး ကြ်ံေနသည္ ကူ၍ တြန္းေပးၾကပါ” လို ့ မွတ္သားဖူးတယ္ေလ၊ ကဲ ဘယ္လို တြန္းရမလဲ..

ေျမာက္ တြန္းရမလား..
ပင့္ တြန္းရမလား..
နစ္ တြန္းရမလား..

ေတြးေတာရင္းျဖင့္

သကၠရာဇ္ ၁၁၄၃ ခုႏွစ္၊ ဘိုးေတာ္မင္းလက္ထက္မွာ ေပၚေပါက္လာသည့္ ပုခန္းမင္းသား၏

“ ေတာင္ေခ်ာင္မွာ ေမာင္အိပ္လို့၊ ေတာထိပ္မွာ ေကြး။
ေတာင္ျမင့္ ဂႏၵာမာက၊ ၾကာတိုင္းေမြး။
ေရကန္သာ ၾကာတိုင္းေအး၊ ေရႊျပည္ေတာ္ ေမွ်ာ္ေလတိုင္းေ၀း ..”

ဆိုတဲ့ ပတ္ပ်ဳိးထဲက ကဗ်ာတပုဒ္ကို ကူးခ် ခံစားလိုက္ပါ၏။


လူလ
ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့ပါေစ…